四川省绵阳市南山中学实验学校2023-2024学年高三下学期3月月考试题 语文 含解析

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2024 年 3 月
绵阳南山中学实验学校高三（下）期三月月考
语文试题
命题：补习年级 B 部语文组 审题：张汉霄 王芬
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）（命题人：唐正林）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
人工智能写作的最终效果取决于人
李斌
①文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。
人工智能写作也可视为信息的排列组合，拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行
排列组合是其属性特长。
②尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类 。
这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变
数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：在生命存
在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方面，哪怕乌
鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。
③基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿条件和能力的存在，但也
受限于此。尽管有人说《机忆之地》是百分百人工智能创作，但其实它是用了约 3小时、66 次对话提示人工
智能生成 43061 个字符，最后从中复制出 5915 个字符形成的作品。
④人类写作遵循并经由“物—我—文”转化律对文字赋能，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人与
众不同的美感，此中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的或然性。譬如“红杏枝头春意闹”“春风
又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》风味不同，两篇同名散文《桨声灯影里的秦淮河》各有千秋。经典作
品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义、符号意象、修辞手段乃至语法规则的个性化革新，为人们提
供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物—我—
文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象和赋值的可能
性匮乏，只有字字落实、句句完整、大而化之、似是而非的数智修辞，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形
式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱
含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是
决定一篇文学作品质量的重要因素。
⑤人类担忧人工智能文学写作，完全可以理解。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人在
其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无法言
说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法看透人
工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边
界，从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有
了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。
人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将
作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量是人类文学写作的
一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。
⑥人工智能缺乏通用性、灵活性、可解释性和可信赖性。学者赵汀阳指出，人工智能无法回答作为人类
思想能力极限的两种“怪问题”：悖论和无穷性。人工智能的高效率是基于人类给定的矩阵逻辑和算法规则，
而程序的确定性也给予其明确的边界。在此封闭世界里，人工智能还无法解决不合逻辑和规则的问题。真正
的创造不依赖于随意性和偶然性，而是基于有意识的行为目的，需要在破坏旧规则的同时建立新规则。这是
人工智能的短板。
⑦事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一个
与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所需，
人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都可持续和可控。人工智能前
进的方向盘和最终决定权还紧握在人类手中。
（摘编自《光明日报》，2023 年12 月9日）
1.下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A.人工智能拥有庞大的语料库，擅长按照某种逻辑对文字进行排列组合，这是人工智能写作的优势。
B.人工智能不一定能变成比人类更高级的智慧体，因为人工智能与人类存在着难以彻底突破的种质边界。
C.人工智能文学写作有纯粹的形式，但不能充分发挥标点符号在表情达意方面的作用，也缺乏神来之笔。
D.人工智能在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，会生成突破人类认知边界的新文学。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.人工智能没有人类大脑那么精密复杂，但它凭着某种算法或逻辑可以在写作的速度方面超越人类。
B.《机忆之地》的创作离不开人对人工智能的对话提示和筛选复制，并不能算百分百的人工智能创作。
C.囿于其写作机制，人工智能写作产生的文学作品可能出现内容同质化、思想情感贫乏的问题。
D.出于利益与尊严的需要，人类将会进一步控制人工智能的发展，使其文学创作水平不超过人类。
3.下列选项，微适合作为论据支撑第 6 段人工智能存在短板的观点的一项是（ ）（3 分）
A.韩国棋手李世石下出了人工智能围棋程序阿尔法狗没有计算到的棋，阿尔法狗无法解决这个问题，从而出
现了混乱。
B.Chat GPT 是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能根据提问生成流利且合乎语法的语句，但内容可
能答非所问。
C.英国媒体爆料称，一份事故报告显示，美国特斯拉得州超级工厂的一名工程师在 2021 年遭到智能机器人
“袭击”。
D.名为“AI 孙燕姿”的人工智能歌手用孙燕姿的音色和咬字翻唱，达到惊人的相似，这引发了对 AI 翻唱是
否侵权的热议。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）（命题人：熊柳）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
近期，一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络中爆火，在社交媒体中成为了一个现象级的文化样本。
“科目三”究竟有何魔力？究其原因，首先舞姿动感、随性摇摆，这样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负
担地参与这场舞蹈狂欢，提供了一个释放情感与压力的出口。其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中遭
遇的种种不良情绪，这也恰好契合青年群体“去严肃化、去精英化”的内容需求。此外，短视频平台也借此
造浪，开启“科目三舞蹈接力”等话题讨论，进一步激发用户的创造力与参与热情。就这样，“科目三”不
仅火遍了全中国，还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮。
“科目三”克服了语言障碍、文化差异，成为跨越民族、沟通全球的新符号，让全球的网民实现情感上
的同频共振。“科目三”是大众眼中土味文化的典型。这里的“土”并非“老土”而是“本土”的象征。它
扎根于群众生活，鼓励平凡人勇敢表达自我，传递出积极生活、乐观实践的态度。通俗文化也吸引着高雅艺
术，当世界拉丁舞冠军克里斯蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”,高雅艺术借助平易近人的形式
拉近与受众之间的距离，而通俗文化与高雅艺术间又共享着“不断追求美好生活”的内在特质，雅俗不再遥
遥相望，而是彼此接纳，形成了新的艺术视界。
置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考，“科目三”在一片叫好声中也存有质疑。尽管其在形式及传播上
取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其
精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心田。
（摘编自冷凇、杨雅如《“科目三”：全民参与，打造现象级文化传播样本》）
材料二：
中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会，在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之
后，它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义“雅俗文化观”以马克思主义为指
导，摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法，科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及
其辩证关系。
雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、相互作用的。雅文化是成熟、完备的文化形式，俗文化是不
成熟、不完备的文化形式。所谓文化形式的成熟和完备，是指某一精神的或物质的文化样本符合它所属的文
化形式公认的规范和要求，代表这一文化形式在这个时代的较高或最高水平，即所谓的经典、传世之作。这
里的“经典”不仅是指经典的精神形态的文化，还包括经典的技术形态和物质形态的文化。如，中华民族长
期积淀下来的经典饮食文化、烹饪技术，经典的建筑文化、建筑技术，经典的中医文化、中医医疗技术，传
承已久的手工艺文化、高超的手工艺技术等等。所谓不成熟、不完备，是指精神的或物质的某一文化样本虽
然包含相应的文化要素，但还处在自发的、初始的、比较素朴状态的文化形式。比如，合乎规范的文章和杂
乱无章的文章，样态和结构规范的建筑物和不规范的建筑物，符合宗教规范的寺庙与乡村小庙，严谨规范的
音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈等等，前者属于雅文化的范畴，后者则属于俗文化的范畴。
雅文化与俗文化二者相互区别，并有其各自的相对独立性和“文化圈”；在各自相对独立的“文化圈”
内，还存在着不同学派流派、不同传统和风格的区别，存在着不同地域文化、不同民族文化的区别。但是，
无论是雅文化、俗文化，还是不同流派、地域、民族的文化，总归都是统一的社会文化的组成部分，它们之
间不可避免地会发生这样那样的联系和交流。这种联系和交流维系着社会文化的整体统一性。
雅文化与俗文化的相互联系主要表现在：其一，俗文化是雅文化的基础和源泉。马克思主义的能动反映
论原理告诉我们，人们的社会实践是一切文化的基础、源泉和动力，一切文化归根结底都根源于人们的社会
实践。文化是人们在社会实践的基础上对客观事物的能动反映，没有实践就不能深入客观事物的内部发现其
内在结构和联系，不能把握事物的内在规律性；没有实践就没有劳动的喜悦、失败的烦恼、情感的升华、人
生的感悟；没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵感。一句话，没有实践就没有人类的文化。历史唯物
主义的群众史观告诉我们，人民群众是社会实践的主体力量，社会实践本质上是广大人民群众改造客观世界、
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