2023届四川省泸州市高三二模语文试题 含解析

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泸州市高 2020 级第二次教学质量诊断性考试语文
第Ⅰ卷 阅读题（共 70 分）
一、现代文阅读。（36）
（一）论述类文本阅读。（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
冯友兰先生对哲学的理解一开始即有一种中国思想特色，他是中国思想应对西方思潮的一个代言者。
他认为哲学的目的就是为人生提供行为标准，他把哲学分为宇宙论、人生论、知识论，这种分类来源于古
希腊哲学的物理学、逻辑学、伦理学，而在对西方哲学的认识中，他也形成了自己独立的代表了中国思想
特质的哲学观。近代中国哲学一开始就肩负着双重任务，引入一个有普遍性的学科与平台，发掘出一个有
中国特色的思想空间以与现代科学等西方现代文明形态对话。
在西方哲学范式占主流的思维方式中，哲学是追寻理性的理智活动，以理性与理性的言说思考、讨论
世界的普遍性真理，而从持这一立场的许多西方哲学学者看来，中国哲学是不是哲学则是一个待讨论的问
题。中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，部分西方学者因此质疑中国哲学的合法性。其实，中国哲
学中也不乏理性讨论，只是很多时候我们没有把这个理性讨论放在最核心的理论位置。
西方哲学的先驱一直在反思哲学上的西方中心论，学者们开始注意到哲学或许不止有一种形态。雅思
贝尔斯认为，中国的先秦诸子、印度的苦行者、希腊的哲学家、以色列的先知，无论彼此的信仰、思想内
容与内在禀性的差异有多大，都属于同一类的人。他所谓的哲学是指突破了依赖异己性力量，而从人自身
发现了超越性，并让自我与宇宙的内在根源相契合的学问和实践。而一个文明是否能获得它的高度，就在
于它是否能在混沌或混乱中取得这种突破。余敦康认为有必要从文明的角度思考人类哲学的多元与差异，
他的基本想法是人类精神的觉醒是在希腊、印度和中国这三个地区同时发生的。余敦康先生以精神自由的
原则取代了古代文明的实体性原则刻画哲学突破的特征，中国的先秦诸子哲学与希腊、印度哲学都发现了
一种关于精神自由的意义，它们都脱胎于早期宗教，然而形态却因整体环境、面对问题、文化基因的不同
而呈现出不同的样态。希腊文明的求知、印度文明的追求解脱、中华文明的求道皆是一种追求精神自由的
精神形态。如果这样理解哲学的话，那么并非理性形式而是人自觉地反思自身并将自身与宇宙整体关联起
来的这一种精神自觉活动，或许这才是哲学更恰切的定义。冯友兰一开始即扭住了人生问题并把它作为哲
学的核心问题，在之后的著作如《新原人》中进一步完善，以觉解说与境界说将人生哲学的意义充实，与
雅思贝尔斯等人相互呼应。
冯友兰认为，中国所以没有近代自然科学是因为中国的哲学向来认为，人应该求幸福于内心，不应该
向外界寻求幸福。然而进一步深入到对哲学的探索后，冯友兰却显露出了自己独特的思想倾向，即对普遍
性的探寻。他把哲学看成一种具有超越文化意义的有普遍性的思想，这种对普遍性思考的追求一直贯穿在
冯先生的哲学探索中，此后明确体现在贯穿他一生思考的共相问题中。在《天人损益论》中他已经明确了
对哲学的自觉追求，把带有时代焦虑性与地区局限性的政治文化问题转化成一个超越具体时代和地域的哲
学问题，这种意义上的哲学追求至今仍有生命力。哲学作为一个公共的理性平台，应该承担起协和各种思
想立场、各个文明立场的责任，而不是片面强调某种文化的特殊性。正是这种哲学平台让冯友兰得以在同
期的文化学者的摸索中脱颖而出，中国哲学终究成为取代传统经学、理学、玄学、义理学的思想与学科范
式。在《新原人》中，冯友兰提出了影响深远的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界说，
他给哲学下了一个最代表中国立场传统的定义：哲学的用处，本不在于求知识，而在于求智能。哲学可以
使人达到冯友兰所说的天地境界，而不能使人常住于天地境界。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，让一些西方学者质疑中国哲学的合法性。
B. 雅思贝尔斯认为中国先秦、印度和希腊哲学都脱胎于早期宗教，是哲学的不同样态。
C. 冯友兰认为中国人过度追求内心幸福和外界幸福的结合，导致缺失了近代自然科学。
D. 冯友兰通过建立哲学平台，让中国的哲学取代了传统经学、理学、玄学、义理学。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头总说冯友兰对哲学的分类和对西方哲学的认识，得出了自己的观点。
B. 文章将西方哲学和中国哲学从理性思维上诠释说明，二者形成了鲜明的对比。
C. 文章以雅思贝尔斯和余敦康的观点为例，表明部分学者意识到了哲学的多元性。
D. 文章列举冯友兰《新原人》中的四境界说，并认为哲学能让人达到最高的天地境界。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 冯友兰作为中国思想应对西方思潮的一个代言者，一开始即扭住了人生问题并把它作为哲学的核心问题，
并在之后的论著中不断完善。
B. 通过对中西方哲学家观点的分析，作者认为把哲学定义为人类反思自身，并将自身与宇宙整体关联起来
的一种精神自觉活动或许更恰当。
C. 冯友兰的人生问题的哲学观跟西方中心论中那些西方哲学家不一样，跟西方哲学家如雅思贝尔斯的观点
有相似之处。
D. 冯友兰对普遍性的探寻结果，即用超越具体时代和地域的哲学问题去根治时代特殊性与地区局限性，由
此开创了中国哲学。
【答案】1. A 2. B 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“雅思贝尔斯认为”错误，原文有“余敦康先生以精神自由的原则取代了古代文明的实体性原则刻画哲
学突破的特征，中国的先秦诸子哲学与希腊、印度哲学都发现了一种关于精神自由的意义，它们都脱胎于
早期宗教，然而形态却因整体环境、面对问题、文化基因的不同而呈现出不同的样态”，是余敦康的观点 ，
选项张冠李戴。
C.“过度”错，“追求内心幸福和外界幸福的结合”错。原文为“冯友兰认为，中国所以没有近代自然科
学是因为中国的哲学向来认为，人应该求幸福于内心，不应该向外界寻求幸福”，可见选项曲解文意。
D.“冯友兰通过建立哲学平台错”说法错误。原文为“近代中国哲学一开始就肩负着双重任务，引入一个
有普遍性的学科与平台”，可见“哲学平台”不是冯友兰建立的，是近代中国哲学引入的。
故选 A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“诠释”“鲜明的对比”错误，文章主要谈中国哲学的特点与发展，没有将西方哲学和中国哲学从理性
思维上诠释说明。结合“在西方哲学范式占主流的思维方式中，哲学是追寻理性的理智活动，以理性与理
性的言说思考、讨论世界的普遍性真理，而从持这一立场的许多西方哲学学者看来，中国哲学是不是哲学
则是一个待讨论的问题。中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，部分西方学者因此质疑中国哲学的合
法性。其实，中国哲学中也不乏理性讨论，只是很多时候我们没有把这个理性讨论放在最核心的理论位
置”等内容可指，文章只是比较论述中国哲学的特点，对比论证也不鲜明。
故选 B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“即用超越具体时代和地域的哲学问题去根治时代特殊性与地区局限性，由此开创了中国哲学”错误，
原文为“即用超越具体时代和地域的哲学问题去根治时代特殊性与地区局限性，由此开创了中国哲学”，
可见“由此开创了中国哲学”不存在因果关系，中国哲学不是他开创，原文只说这种追求“至今仍有生命
力”；“特殊性”改为“焦虑性”；“根治”不准确，无中生有。
故选 D。
（二）实用类文本阅读。（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
快递又称速递或快运，它是指物流企业（含货运代理）通过自身的独立网络或以联营合作的方式，将
用户委托的文件或包裹，快捷而安全地从发件人送达收件人的门到门、手递手的新型运输方式。
快递行业可以根据运输方式和运输服务对象的不同进行分类。按运输方式分类可以分为航空快运、公
路快运、铁路快运和水路快运；按照服务对象的不同可分为一般快递和特快专递。除国际快递外，我国快
递还有国内快递，包含同城快递、异地快递和港澳台快递等。
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