江西省2024届鹰潭市高三第一次模拟考试语文试卷

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江西省鹰潭市 2024 年高考语文一模试卷

一现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18 分）

1．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

① 春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该

以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染。还有人建议，至少

应该严格行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。

② 近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行

为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧

岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。正

如孟德斯鸠所说：“要改变风俗和习惯，不应当用法律，否则便是粗暴。”

③ 传统农业社会，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们

添了乐子，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方

面，人们已经不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能够清爽一些，繁忙工作之后

的假日能够安静一些；而另一方面，物质生活的逐渐丰裕，使人们对“年味儿”有了更

高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文

化乡愁，是个体的情结，是民族的时序密码。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承载

了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。

④在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式，让大家各得其所？能否在重建

春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特

定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出

丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。

⑤ 因此，立法者和执法者应该有更大的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现

代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强

化共同体意识的重要节点。

⑥ 自省促进文化创新。这些看似小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国

家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识、增加

认同，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之

教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用

法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅丰富的底

色。

（摘编自支振锋《法律要为民俗留下空间》）

材料二：

①让民俗文化“可听”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；紧跟时代步

伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，

滋养今天的生活。

 “②三阳始布，四序初开。”春节是阖家团圆之日，也是辞旧迎新之时。饮屠苏、换

桃符、放花灯、舞鱼龙，丰富多彩的民俗活动让美好的节日有声有色、有光有亮。节日

民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情，寄寓着人们对美好生活的追求。

③音乐在节日民俗活动中扮演着重要角色。深入发掘民间音乐传统，盘活民俗活动

中的音乐项目，可以让民俗变得“可听”。“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，在

阖家团圆、欢庆热闹的春节里，总少不了乐器的身影。四川达州大竹县的“竹唢呐”，

乐音清脆嘹亮、清新动听，为节日营造喜庆气氛。广东清远连山壮族瑶族自治县的“闹

年锣”，桶鼓、大锣、班锣和铙钹等竞相赛乐，把年味儿烘托得更加热烈，寄寓着人们

辞旧迎新的喜悦。

④ 色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之“色”则让节日

民俗更加亮眼。过年时张贴的春联年画、窗花剪纸，人们精心准备的衣物配饰、屋内装

饰，多以红色为主，寓意喜庆吉祥的红色是民俗文化重要符号。红色之外，河南民间年

画有使用槐黄、橘黄等黄色调的传统，为年画增添温暖明亮、热烈奔放的气质。

⑤如今，越来越多的人自觉深入中华优秀传统文化宝库，感受文化赓续绵延的魅力。

特别是在传统节日期间，旧民俗有旧味道，新民俗有新样貌，新旧民俗精彩纷呈，丰富

和滋养着当代人的节日生活。这其中就包括挖掘并激发民俗文化中的“ 声” “光”

“色”，融合现代声光电的技术手段和当代审美，让节日民俗更“响”更“亮”更出彩，

丰富当代人对民俗文化的感受和认识。

⑥对中华优秀传统民俗文化的传承离不开切身体验，让民俗文化“可听”“可看”

“可感”，不断丰富当代人对民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不断增

强人们对中华民俗的文化认同，同时紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民

俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，进一步滋养今天的生活。

（摘编自车淑娅《让节日民俗“响”起来“亮”起来》有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.材料一认为，以立法的方式规范燃放行为，体现了法治思维，但对于传统风俗，不能

仅靠立法和执法来改变。

B.材料一认为，燃放烟花爆竹的传统风俗承载着人们的文化期待，但在现代社会，其也

可能带来一些负面影响。

C.材料一指出我国的民俗已具有充实的形态，完全可以运用法治的手段进行创新，使其

成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

D.材料二认为色彩能够带给人最直观的视觉感受，欲使节日民俗更加亮眼，民间之

“色”应当发挥重要作用。

2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是

A.材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的

观点。

B.材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，细致分析了部分城市人抵制燃放烟花爆竹

的原因。

C.材料二第五段论述新旧民俗各自彰显魅力，既能滋养着当代人的节日生活，也能不断

丰富当代人对民俗文化的感受。

D.材料一和材料二都谈到了民俗文化，但是侧重点有所不同，材料一侧重于分析原因，

材料二侧重于阐述作用。

3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于赋予传统民俗新面貌观点的一项是

A.西安鼓乐被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

B.许多地方的传统民俗活动加入了现代元素，如用灯光秀代替烟花表演。

C.“中国节日”系列节目以多样的艺术形式展现传统节日文化内涵。

D.传统民俗文化得到了越来越多年轻人的喜爱，他们积极参与相关活动。

4.下列选项最适合补充到下面这幅表横线处的一项是

节目民俗活动创新方式

春节贴春联

清明祭祖 5G 多点位可视网上“云祭扫”

A.使用 3D 打印技术制作春联

B.举办春联书写大赛

C.在网络平台展示春联

D.将代表中国文化的春联运上太空

5.本地区某社区计划在龙年元宵节之际举办一场富有民俗韵味又切合时代感的活动，你

认为应当如何安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。

（二）现代文阅读（本题共 4小题，17 分）

2．阅读下面的文字，完成各题。

写给孩子的一封信

丰子恺

我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自

己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这

是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精

力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都

要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁

地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失

恋、丧考妣，全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、

汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，来代替汽笛。

宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻

在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看！”甚至

哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最

是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你

立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如

同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地

擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这

是何等可佩服的真率，自然与热情！大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，

比起你来，全是不自然的，病的，伪的！

你们每天做火车，做汽车，办酒，请菩萨，堆六面画，唱歌，全是自动的，创造创

作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们

面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要

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