江西省吉安市部分重点高中2023-2024学年高二上学期期末模拟语文试题（解析版）

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江西省吉安市部分重点高中 2023-2024 秋季学期高二上期末模拟卷

语文

（本试卷共 150 分，用时 150 分钟）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的合一并不表现为静态的同

一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先天良知为出发点，通过后天的行——实际践履，最后

指向明觉形态的良知。作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式，

作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得了自觉的品格。

良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识，

无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程，

它更多地指向自身实有。王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先

验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预设是一种思辨的虚构，其旨

趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及

主体间关系，而在知行合一说中，二者紧密融合。

知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度看，重要的是知—行—知总过

程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行

并非超然于日常世界。在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：“夫人

必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口

而已先知食味之美恶者邪？”王阳明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意义上的认识活动，并注

意到了在日用常行中认识对行的依赖性。

行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：“未有知而不行者。知而

不行，只是未知。”惟有付诸行的知，才是真知，知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含

着运用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构

成了知的具体存在方式。

王阳明把知与竹的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明觉之知）的双重转化过程，

而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的形成关联着德性的展现。匆忙的统一不仅意味着在实

践中成就德性，而且以化德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的层

面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出孝的品格。知行之不可分，在此

具体表现为德性与德行的统一。

从总过程看、先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节而言，行又是达到明觉之

知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现实根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行

言知的思辨视野。

（摘编自杨国荣《心学之思：王阳明哲学的阐释》）

材料二：

习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升自己。习近平知行合一观特

别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水平、促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”出

谋划策。知行合一观对个人学习的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来

源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践，

向实践学习。另一方面，从知识获得的途径这一层次来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识

都源自直接经验，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经

验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展。新时代，

党中央高度重视学习，学习才能增长才干，好学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个

“学”：自觉主动学、及时跟进学、联系实际学、笃信笃行学，反复申明学习知识不是最主要的，更关键

的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题。同时，也看到了读书学习是

一门大学问，这是一个去伪存真、去粗取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，

真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现“知”和“行”珠联璧合，相得益彰。

（摘编自王振芳《习近平知行合一观研究》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”的动态转化过程，但前后两个“知”的

内涵并不相同。

B. 王阳明在赋予良知以先天性质的同时，又强调良知只有在后天的实际践履中才能获得自觉和现实性的品

格。

C. 材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的这一观点不同。

D. 材料二认为，一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的“行”出谋划策。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 与一般经验活动不同，王阳明认为后天践履更多指向先天本体，是先天本体存在的前提。

B. 尽管先验与经验很难相容，但二者在王阳明的“知行合一”中得以打通，实现了静态同一。

C. 王阳明认为，孝的德性不能仅停留在观念层面上，真正具备孝的德性需孝的德行来确证。

D. 材料二认为，只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一。

3. 下列选项中不能作为王阳明“知行合一”论据的一项是（）

A. 就一事之中以论之，则知之为先，行之为后，无可疑者。

B. 随时就事上致其良知，便是格物。着实去致良知，便是诚意。

C. 知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

D. 簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是著空。

4. 结合材料一，谈谈你对王阳明“知行合一”的“行”的理解。

5. 请根据材料二的内容，概括在新时代我们怎样做到“知行合一”。

【答案】1. D 2. C 3. A

4. 行是达到明觉之知的前提，是在日常世界中的实际践履，使知具有现实性，作为经验性活动，它指向人

自身，是致知过程中的中介和判断真知的准则。

5. ① 重视学习，既要重视理论学习，更要重视实践，参与实践，向实践学习；

② 在坚持学习间接经验的同时，尽可能多地掌握直接经验；

③理解应用所学的东西，用于顺利解决实际问题；

④重视读书学习，做到学而信，学而思，学而信。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.“一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的‘行’出谋划策”强加因果。间

接经验也能够为实际的“行”出谋划策。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“是先天本体存在的前提”错。由材料一原文“王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提”可知，

应为“是‘达到’先天本体的前提”。

B.“二者在王阳明的‘知行合一’中得以打通，实现了静态同一”绝对化，材料一原文只是说“王阳明以

后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先验与经验的意向”“在知行合一说

中，二者紧密融合”，并不能表明二者实现了静态同一。

D.“只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一”逻辑顺序错。材料二结

尾指出，先通过学习去伪存真、去粗取精，然后再将所学知识系统全面地落实到行动中去。

故选C。

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