江西省萍乡市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷

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萍乡市 2023—2024 学年度第一学期期末考试

高一语文试卷

【时量：150 分钟总分：150 分]

本试卷分阅读题和表达题两部分。共 150 分。

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上

粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.客观题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。主观题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，

在试题卷上作答，答案无效。

3.考试结束。监考员将试题卷、答题卡一并收回。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 l(本题共 5小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1~5 题。

材料一：

有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。

大体上说来。血缘社会是稳定的。缺乏变动：变动得大的社会。也就不易成为血缘社会。

血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——-

那是职业的血缘继替：责人之子依旧责——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那

是财富的血缘继替。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯。

死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖。像一个根上长出的树苗.在地城上靠

近在一伙。地城上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。区位是社会化了的空间。我们

在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我

们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社

会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们

“地”的关联派生于社会关系。

但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，

一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着社

群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁

殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系。甚至用原来地名来称这新地方。否定

了空间的分离。以我们自己来说罢。我十岁离开了家乡吴江。在苏州城里住了九年。但是

我一直在各种文件的籍贯处填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变

甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯“江苏吴江”。在这里很显然在我们乡土社

会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不

是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的。那是“血缘”。所以我们可以说籍

贯只是“血缘的空间投影”。

(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》)

材料二：

中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年

轻世代。

包括“90 后”,特别是“00 后”青年群体，已疏于与亲成发生情感联系和日常交往，

进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲成，而不是一

种正式声明的断绝亲成关系。

传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的

生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲成是最可

靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网

络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。

再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘

之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁

中，亲威关系式微是一种客观社会事实。

“内卷”环境加剧。“00 后”的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷

化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各奥培

训班。休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲成形态的交往更少。久而久之，青少年

成长过程中亲成“不在场”或被网学所替代，致使“断亲”成为必然。

市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲成关系冲击较大。随着经济实力与经济

地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社

保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、因难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以

不再通过亲成网络来获得生存和发展资料。银行推出的各种贷款工具的帮助，几乎每个核

心家庭都能够在经济上实现

自由独立，而不再需要依托亲威网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”交得自然而

然。

五联网世代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00 后”青年群体更加享受“人与网”

的日常生活方式。而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方

式。他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的

交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。

(摘编自胡小武《青年“断亲”:何以发生?何去何从?》)

1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

A.血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富

的继替都是父死子继的血缘继替。

B.在血缘社会，我们用血缘的坐标把本身是混然的空间划分出了方向和位置，从而让“空

间”

二字具有了社会价值意义。

C.“断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”,重要的社会关系

是学缘关系而非血缘关系。

D.现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越

“利益链接”,导致亲戚关系式微。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.地城上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定

了。地缘只是血缘的投影。

B.一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、

原居住地的耕地不足有关。

C.血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还

会借籍贯否定空间的分离。

D.随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关

系来获得生存和发展资料。

3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分)

A.世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐

人街等等。

B.北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”,尊卑有别的等

级观念严格。

C.李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义

灭亲而赐死。

D.广东省普宁市的大长陇村生活着 4.5 万人。村子里的人都姓“陈”。都有同一个祖先颖川

陈氏。

4.材料一中使用了哪些论证方法?请简要分析。(4 分)答：

5.为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的

时机。开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材

料二分析概括原因。(6 分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分】

阅读下面的文字，完成 6—9 题。

木器时代

迟子建

木碗透出的茶香气使玻璃窗上的霜花融化了，这是外祖父撂在窗台上的一碗茶。外面

北风呼号，藏雪狂飞，而木刻楞房屋里却炉火熊熊。木柴噼啪地燃烧，把热气播撒到每一

个寒冷的角落。外祖母坐在灶房里用木槐子织网，家族的年轻女人则用木质的梳子挽起高

高的发髻。狗、猪和鸡守着它们的木质食槽吃东西。狗将木槽子舔得光光溜溜的，使其透

出木质本色；而鸡则用利嚎将长形的木槽啄起一层算算的白毛。这时候我躺在木质的摇篮

里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，我不时伸出子去拍摇篮的侧面，那上面画着荷花和

鸳鸯的图案。大人们到江上去捕鱼，将捕到的鱼放到木盆里，然后回来用它炖汤，用木勺

子吸溜吸溜地品尝着鲜美。

我爬出木质摇篮上了大炕。炕沿是木质的。炕沿上放着老人们的烟袋锅 .烟袋杆也是木

质的。我抚摸着烟袋杆，然后仰起头看着头顶的房梁，圆木上吊着一块辟邪的红布。接着

我转过身去看涂着天蓝色油漆的木窗，可怜的蝴蝶被挡在窗外扑扇，而阳光却能带着天堂

的气息越窗而入。透过玻璃爬上了墙面。夏天了。我刚学会走路，翅翅想趣的步态慈得院

子中的小动物的围观。我每一次摔倒哭泣时狗就上来用舌头舔我的泪痕，而坏蛋的鸡则趁

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