江西省新余市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题（解析版）

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新余市 2023-2024 学年上学期期末质量检测
高二语文试题
命题：新余四中 李林娟 新钢中学 孙霞 审校：简志斌
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（共 35 分）
（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题
材料一：
礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含
着音乐的韵律。礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，除了它在相
对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外，在乐之内在性中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为
背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基
础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦
理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为伦理学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其
审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教
敞开的维度。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引，而是产
生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了
中国传统礼乐文化的历史本然。
而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化了，而乐则礼仪化、道德化了。
换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和
艺术化。这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在水，难分彼此。从现代
美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构
的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就
礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）
材料二：
仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式
最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与
仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨认为，仪式作为一种神圣化
的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套
心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象世界变得“真
实”起来。
中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育
方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒
家礼乐文化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21 世纪挑战的文化资源。涂尔干认
为，仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延
续，对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会理论和社会
结构》一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散
的群体成员集合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开
的文化表演，构成了一个民族的精神意识。
中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多
样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪
规范、礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大
型纪念活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精
神的归属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，
是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民
族的集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。
（摘编自陈先红《中华文化的格局与气度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从现代美学角度审视，传统礼乐作为一种崇高的审美形态，都是既艺术且道德的，呈现美善一体的特征。
B. 周旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律，这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须为用的重要原因。
C. 儒家礼乐文化将“秩序”当作首要输出的文化模式，能为各国人民应对新世纪挑战提供有益的文化资源。
D. 尽管文化仪式对不同对象的价值意义是不尽相同的，但要想讲好中国故事，可以从文化仪式上加以思考。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 传统典礼中配乐的演绎过程，不仅要在外在性上配合着礼的践行，同时在乐之内在性中，也要接受礼的
理性精神对其渗透与节制。
B. 礼作为一种美感形式乃至艺术，如果只是像乐那样被纳入美学领域，那么这种做法对礼乐一体性的现代
重构是远远不够的。
C. 格尔茨把仪式视为一种神圣化的过程，强调想象世界之所以能够“真实”起来，是由于符号活动、心境
动机和宇宙秩序的平衡。
D. 默顿区分两种概念来对仪式进行分析，指出后者的实现可以通过定期的机会，让分散的群体成员集合起
来从事某一项共同活动。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ）
A. 在《论语·八佾》中，孔子提到：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
B. 叶朗认为：“今天研究礼乐，尤其应强调提升人的精神境界和人的精神追求。”
C. 《乐记·乐施》中提道：“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”
D. 刘成纪说：“中国古代的礼乐，不仅是美和艺术问题，也是政治、文化问题。”
4. 作者认为有些现代学人对传统礼乐的认识出现了问题，作者是怎样论述这些问题的？请结合材料一加以
概括。
5. 推崇礼乐文化，倡导“中华仪式化生活方式”，对当代中国有什么价值意义？请结合材料二简要说明。
【答案】1. B 2. C 3. D
4. ①首先指出现代人探究传统礼乐时，往往会忽视礼的艺术性和乐的伦理属性，从而认识有所偏颇。 ②
紧接着阐述一旦出现这种认识上的偏颇，会使传统礼乐在向现代转化过程中产生“深深的断裂”。 ③最
后强调传统礼乐的内在一体性被割裂之后的危害，即中国传统礼乐文化的历史本然将被遮蔽。
5. ①礼乐文化一向是中华文化的元话语，以礼乐为核心的仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可以促
进社会和谐化。 ②仪式化生活能传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。有助于讲好中国故事，构
建中国文化仪式元话语体系。 ③仪式化生活能激活传统文化仪式，重塑中华民族的精神气质，重拾中华
民族的集体记忆，重建“礼义之邦”的美誉。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
B.“这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须为用的重要原因”说法错误，原文为“礼乐作为一个
整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含着音乐的韵律”，
“周旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律”不是“传统中国将礼乐作为一个整体”的原因，而是“礼乐作为
一个整体在传统中国能相须为用”的一个重要原因，选项强加因果。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“是由于符号活动、心境动机和宇宙秩序的平衡”错误，从材料二第一段末句“格尔茨认为，仪式作为
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