2022届河北省唐山市普通高等学校招生统一考试第三次模拟演练语文试卷

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唐山市 2022 年普通高等学校招生统一考试第三次模

拟演练

语文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案

标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题

时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

“ ” “ ”中国古代社会，从原始时代强调的致用观到先秦两汉流行的比德观，

“ ”一直是以功利的度待自然山水，直到魏晋期提出以玄山水，才超越态对时对

“ ”世俗功利而以虚静之心对待山水，使自然山水成为美的对象。在这种背景

“ ”下，南朝宋著名绘画理论家宗炳提出了畅神说，开拓了自然审美的新境界。

“宗炳在其《画山水序》中说：于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究

四荒…… ”余复何为哉？畅神而已。他描绘了他在观照山水画时逍遥自在的状

态，并道出了绘画的最终目的和最高境界-“ ”畅神。这种精神无所束缚无所羁绊

的满足，是一种与自然合-，自在欢愉的状态，是宗炳山水画的最高追求。

“ ”宗炳的畅神说有着丰富的审美内涵。首先，它主张通过对自然山水的游

玩或对自然山水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一

体，可以使人忘记世俗的功利，忘掉俗世的烦恼而完全沉浸于自然山水的和谐

“美之中，使人的紧张精神得到释放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看来，畅

”神是艺术的最高境界，更是人生的至高境界，它强调的是一种无功利的自由的

审美神游。其次，在更高层次的审美意义上，它主张通过对自然山水的审美体

“ ” “ ”验达到畅神而体道。他在《画山水序》中明确地肯定了自然山水感性形象

“” “”“” “”的美在于它是道的表现形态。而道和神是相联系的，山水作为道的表

“ ” “ ”现形态，道藏于其中，同时也是神的表现。山水的形态具有形而上的意

“ ” “ ”义，因为它最终旨归于道，是人通向道的媒介和途径。

“ ”畅神审美观还应该从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解。

一方面，作主体即画家投身于自然山水之中，忘情地游，得生命的创乐获

激情和超然的心境，人的内在精神完全沉浸在自然之美中，心与物之间交流往

“ ”复，在物我两忘中实现神与物游的生命体验；在自然山水中寻找到与人的内

“在心灵相通相融的精髓，使心灵在自然山水中获得完全的舒展自由，达到畅

” “ ”神的境界。在神为之畅的同时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图

“ ” “ ”上，以山水的形色来写山水画之形色，使山水之神匿于其中。

“ ” “ ”另一方面，在宗炳看来，山水是神的具象化，神栖形于山水，山水可

“ ”以入画，栖息于山水之形的神亦可以通感于绘画之上。作为观赏者，在对自

然山水和山水画的欣赏过程中不仅要对山水的形色进行深入的观察、体味，更

重要的是要从自然山水和山水艺术的具体形态中超越出来，从自身的局

限-“ ” “ ” “ ”身中突破出来，从而真正实现精神的自由，进入一种澄怀的虚静状

“ ”态，披图幽对，坐究四荒，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脱

于尘俗之外，获得精神上的愉悦和解放，获得一种审美快感和审美享受。

“ ”（摘编自刘世文《论宗炳畅神说的审美内涵和意义》）

材料二：

“ ” “ ”中国古代的绘画审美认知经历了从以经世致用到成教化，助人伦为绘

“画创作）因的过程，继而转向注重个体审美意识的觉醒，提出了绘画的畅

”神功能，这是一个划时代的转祈和进步，它在公画艺术传统功能的基础上开辟

了一条属于艺术自身的审美道路，审美的精神从此深入人心。

“ ”宗炳畅神说体现出的绘画美学思想在此后的诸多绘画作品和绘画理论著

作中都有所体现。略迟于宗炳的《画山水序》，王微写了《叙画》一文，认为

“ ” “ ”山水画是对山水自然形象的表现，道融入山水自然之形，神灵包含其中。

从以形写神的观点而言，二人对山水画特质和审美效果的认识是完全相同的。

到了唐代，人们普遍意识到绘画对提高人的自身修养的作用。唐代著名绘画理

“论家张彦远在《历代名画记》中论述宗炳、王微时提出，图画者，所以鉴戒贤

” “ ” “愚，怡悦情性，这与宗炳提出的以虚静之心体味山水之道，最终达到畅

” “神的目的是一致的。宋元时期，文人写意画盛行，宋末元初时期钱选的士气

” “ ” “ ”说、元代倪瓒的逸气说多少都受到宗炳畅神说的影响。

“ ”宗炳畅神说的提出，突破了以往绘画的世俗功利目的，揭示了艺术鉴赏

的深层含义。中国古代的艺术理论更多地强调教化补世的作用，但忽视了艺术

鉴赏最本质的意蕴，那就是艺术的审美功能。东晋画家顾恺之第一次提出了绘

“ ” “ ”画的传神论，而他的传神论仅作用于人物画中，宗炳将这一美学观点应用

“ ”到山水画，通过对山水形质的描绘来表现自然山水之神，鉴赏者不是单纯地

将似与不似作为绘画品评的标准，更多是通过山水之形来感悟画家所表达的思

“ ”想和内心的情感，使画家和观者实现心灵的沟通。欣赏艺术能够怡悦情性，

陶冶人的情操，给人以精神的享受。

“ ”（摘编自张敏敏、孙晓昕《论宗炳绘画美学之畅神说》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）

A.“畅神”说以审美态度对待自然山水，是对“致用”观、“比德”观功

利态度的超越。

B.“畅神”是一种人与自然相融的愉悦状态，游赏自然山水或欣赏自然山

水画均可实现。

C.“畅神”说主张通过自然山水“畅神”而体“道”，山水的形态具有了

形而上的意义。

D.王微和宗炳都认为画山水应该将“道”蕴藏其中，欣赏山水画要进

入“虚静”状态。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）

A.“畅神”使人忘掉世俗烦恼完全沉浸于山水之美中，王湾《次北固山

下》中“客路青山外，行舟绿水前”表达了这种体验。

B.山水画是画家凭借自己对山水的亲身体验绘制的，所以欣赏者欣赏山水

画和欣赏自然山水所获得的精神愉悦是迥然不同的。

C.张彦远肯定了绘画具有“鉴戒贤愚，怡悦情性”的功能，可见他受到宗

炳的影响，摒弃了以世俗功利对待自然山水的态度。

D.宗炳将顾恺之提出的“传神论”应用到山水画中，丰富了山水画的表现

内容，也促使鉴赏者对绘画的品评标准发生了变化。

3．结合材料内容，下列选项最能支持宗炳“畅神”说观点的一项是（）

（3 分）

A.知者乐水，仁者乐山。知者乐，仁者寿。

B.凡画山水，意在笔先。远山无石，远水无波。

C.只有一切皆忘，物我合一，才能领略“自然之道”。

D.中国山水画以水墨为统宗，与玄学思想密切关联。

4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4 分）

5．宗炳晚年病居江陵，将游历过的山水，都绘成图画，贴在室内，“卧以

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摘要：

唐山市2022年普通高等学校招生统一考试第三次模拟演练语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“”“”中国古代社会，从原始时代强调的致用观到先秦两汉流行的比德观，“”一直是以功利的度待自然山水，直到魏晋期提出以玄山水，才超越态对时对“”世俗功利而以虚...

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