江西省赣州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

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赣州市 2023～2024 学年度第一学期期末考试

高一语文试卷

本试题共 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2.答题时使用 0.5 毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支。从诗词格律的形成

到叙事文学的兴盛，从白话文的倡导到“先锋派”名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常

由文学或者艺术充当，但是，分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。

雅与俗分别拥有各自的美学起源。双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追

溯至孔子。《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》

《舞》,放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口

之覆邦家者。”孔子推崇庄重肃穆的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他

的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，哀而不伤”。因此，雅俗之

辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态。

这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个

层面，产生种种隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。各种

新型历史主题的巨大动能，使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文

化交锋。因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。

一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的

“个”字与“吃”字。不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，

重要的是祛除“俗意”。单字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化。雅

字可为俗句，俗字也可为雅韵。(摘编自南帆《论雅俗之辩》)

材料二：

陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心

人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析

疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这

一个成语，“共當”显然是“共欣赏”的简化，这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏

似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。

唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速垮了台，社会

的等级不像先前那样固定了。士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生

活方式和生活态度。他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。

“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。

宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处

就在“做诗如说话”,一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不

好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上

“以俗为雅”,并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。黄山谷在《再次

杨明叔韵》一诗里提出“以俗为雅，以故为新”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实

在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。

雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”

的。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗

余”。词变为曲，不是在文人手里变的，而是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过

雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。从晚唐的俗讲演变出来的宋朝

的“说话”就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸宫调等等转变

成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮簧戏，更多半是些“不登大雅”的

“俗文学”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”,虽然没有什么地位，却总是“雅俗共

赏”的玩艺儿。

“雅俗共赏”虽然以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降

低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可

耐”的，是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来

“共赏”呢?孟子说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有

同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。《西厢记》无视传统的礼教，

《水浒传》无视传统的忠德，俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的

也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可

并不是低级趣味。

(摘编自朱自清《论雅俗共赏》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

A.雅俗之辩分布广泛，有不同分支，涵盖诗词格律的形成、叙事文学的兴盛，以及白话文

的倡导等各个方面。

B.《论语》中《卫灵公》《阳货》关于音乐的表述，是为论证雅与俗双方互为“他者”分

庭抗礼，可追溯至孔子。

C.宋诗走上“雅俗共赏”之路，胡适之肯定了宋诗的这种风格，梅圣俞、苏东坡都是这种

雅俗共赏风格的代表。

D.元朝的杂剧、戏文、传奇以及皮簧戏，虽有不少“不登大雅”的“俗文学”,但也可以体

现雅俗共赏的风格。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.小市民和农家子弟无法参与“费奇析疑”的雅事，但是后来“雅俗共货”的出现为俗人

跟雅人一同欣赏提供了可能。

B.雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如“战乱”就

成为新文学产生的必要条件。

C.孟子认为口耳目感受的美是人之常情，“雅俗共赏”的基础是共同的人情，故描写感官

的体验能做到“雅俗共赏”。

D.《西厢记》《水浒传》小说中有一些无视传统礼教、忠德的主题，可是并不低俗低级，

这都是“雅俗共赏”的作品。

3.下列诗句，最不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是(3 分)

A.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》)

B.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

C.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。(张先《天仙子》)

D.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)

4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4 分)

5.优秀的文学艺术作品应该如何正确处理雅与俗的关系?请结合材料，谈谈你的看法。(6 分)

(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9题。

夜色如水

朱以撒

有几个晚上，从这个城市驾车前往另一个城市。夜色深浓起来。整个空间感觉全然不

似白日了。这个时段没什么车，路就显得特别宽阔，让人的心绪放松下来。路两边的林壑

由于昏暗而变得氙氩一片，如水墨落在宣纸上，渐渐晕开。暗夜使人的视觉无从施展，岭

上的草木短长疏密各有不同，现在看来却是一样的迷蒙。视力被阻挡在物象之外，无从深

入——除非深夜过去，展暖到来。

晚问出门常常伴随一些情调，这不可否认。很多人了解王徽之的名士风采，是从他夜

间访戴透开始的。一个人在夜里醒来，想起老朋友，不顾及正下着大雪，乘船前往，船在

风雪中行了一夜方至。一个人在夜里不待在家中，而执意往外走，那一定是有原因的，有

的是关乎物质，有的则是情调使然。王徽之的夜行是从情调上出发的，情调往往不可理喻

却可流传。

有人选择晚间来访，以为这段时间对谁来说都是闲暇、充足的，可以长坐不起。正事

很快说完，余下的便是道听途说的展开。白日是很有意义的——从白日的功能来说，它是

人用来维持生存的时段，教书的、经商的、务农的，各行各业，不可懈怠，人们都在为生

存这一意义下力，使物质财富得以创遣。晚间说不上有什么意义，更多的是有情趣——每

个人都有自己的小兴趣、小爱好，尽管不足与人说，只是自己悄悄地赏玩，却是开怀之至

满足自己的兴味也只能利用夜晚这一段闲暇。可是有人来访，只好陪说陪笑，心不在焉。

有几次客人有起身的动作，主人心中暗喜，谁知他又坐了下来，开启另一个话题。是不是

此时主人有很重要的事要做?也不是，好像没有一件事是重要的——文士大抵如此。夜间，

我常常有些小事想做，比如想趁这个夜晚研一小盅墨。很发墨的砚台，很上乘的松烟墨，

慢慢地磨着，时间慢慢过去，身心越发松弛。磨一晚上墨，得一小盅墨汁，用它来写小楷

适宜之至。病夫一般地研磨似乎太浪费时间了，然而浪费的也是私人的时间——我乐意浪

费一些夜晚的时间，延续渐渐远去的古风。

况周颐说：“人静帘垂，灯昏香直。”这是他书斋的夜间状态。古人房间的亮度大抵

如此，不亮，带着昏黄。就是辛稼轩笔下的元夕，灯火也不会亮到哪里去，灯火闲珊是一

种常态。古时，晚间的茶含、酒肆、香坊、客栈，定然都是迷迷蒙蒙的古典气氛，让人看

得到，又看不清楚，让视觉受固，又让感觉延伸。来的人静静坐下来，喝一泡茶，闻一炷

香。这类空间能够营造沉浸感，动作慢一点，话题轻松一点，养一养白日耗费的精神和肉

身。对比之下我联想到自己的书房，晚问的灯火是不是太亮了，亮到纤毫可辨、不可逃遁

会不会把一些夜晚给予的精神上的福利驱散了?况周颐坐在昏黄的灯下，最后居然能“吾心

忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也”。如此幻境，我从未有过。

有人要学《兰亭序》,问我学谁的好，我说学虞世南或褚遂良的即可。虞、褚二人笔下

的《兰亭序》都有一些朦胧的夜色感，似有一层纱笼罩在墨迹上，使人雾里看花一般，拙

朴敛约的情调就弥漫开来。有些前人的墨迹也如在夜中行，《平复帖》《李柏文书》《王

念卖驼券》都如此，后人学习，外表学个大概仿佛，里边混沌一团的韵味能钩沉出来便好

不少古人也是如此，字不算精美，只是有韵味，这就行了。韵味就是夜色里的感觉，看不

清，说不清，靠品咂，似断若连，不绝如缕。有不少作品让人把玩不已，但没有多少人关

注它是白日还是晚间所作。我猜度姜白石是常在夜间下笔的，他会写道：“寒水自碧，暮

色渐起，戍角悲吟。子怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。”晚间，笔下似乎更为散淡，不

似白日那般收紧。

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