江西省赣州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

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赣州市 2023～ 2024 学年度第一学期期末考试

高一语文试卷 2024 年1月

本试题共 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2.答题时使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答

案无效。

4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支。从诗词格律的形成到叙事文学的兴

盛，从白话文的倡导到“先锋派”名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或者艺术充当，但是，分

歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。

雅与俗分别拥有各自的美学起源。双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追溯至孔子。《论

语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声

淫，佞人殆”；“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”，孔子推崇庄重肃穆的雅乐而

贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，

哀而不伤”。因此，雅俗之辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态。

这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种

隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。各种新型历史主题的巨大动能，使得

雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文化交锋。因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历

久弥新。

一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的“个”字与

“吃”字。不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是祛除“俗意”。单

字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化。雅字可为俗句，俗字也可为雅韵。

（摘编自南帆《论雅俗之辩》）

材料二：

陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，

也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和

农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，这

是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏。似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝

或者更后罢。

唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速垮了台，社会的等级不像先前

那样固定了。士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一面学

习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。

宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说

话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了

“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏

东坡都是好手，而苏东坡更胜。黄山谷在《再次杨明叔韵》一诗里提出“以俗为雅，以故为新”。他将

“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。

雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。词后来虽然

渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里

变的，而是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是

“词余”。从晚唐的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝

的杂剧和诸宫调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮簧戏，更多半是些“不登大

雅”的“俗文学”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位，却总是“雅俗共赏”的玩

艺儿。

“雅俗共赏”虽然以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗

方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。但

是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说：“口之于味也，有同嗜焉；

耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。《西厢

记》无视传统的礼教，《水浒传》无视传统的忠德，俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不

太远的，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是

低级趣味。

（摘编自朱自清《论雅俗共赏》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 雅俗之辩分布广泛，有不同分支，涵盖诗词格律的形成、叙事文学的兴盛，以及白话文的倡导等各个方

面。

B. 《论语》中《卫灵公》《阳货》关于音乐的表述，是为论证雅与俗双方互为“他者”分庭抗礼，可追溯

至孔子。

C. 宋诗走上“雅俗共赏”之路，胡适之肯定了宋诗的这种风格，梅圣俞、苏东坡都是这种雅俗共赏风格的

代表。

D. 元朝的杂剧、戏文、传奇以及皮簧戏，虽有不少“不登大雅”的“俗文学”，但也可以体现雅俗共赏的

风格。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 小市民和农家子弟无法参与“赏奇析疑”的雅事，但是后来“雅俗共赏”的出现为俗人跟雅人一同欣赏

提供了可能。

B. 雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如“战乱”就成为新文学产生

的必要条件。

C. 孟子认为口耳目感受的美是人之常情，“雅俗共赏”的基础是共同的人情，故描写感官的体验能做到

“雅俗共赏”。

D. 《西厢记》《水浒传》小说中有一些无视传统礼教、忠德的主题，可是并不低俗低级，这都是“雅俗共

赏”的作品。

3. 下列诗句，最不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（）

A. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）

B. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）

C. 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（张先《天仙子》）

D. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）

4. 请简要梳理材料一的行文脉络。

5. 优秀

的

文学艺术作品应该如何正确处理雅与俗的关系？请结合材料，谈谈你的看法。

【答案】1. C 2. B

3. D 4. ① 首先提出“雅俗之辩”的话题；

② 接着讲述雅俗的美学起源；

③ 然后概述雅俗的影响（或者“雅俗之辨经久不衰的原因”）

④ 最后提出“雅字可为俗句，俗字也可为雅韵”的观点。（或者“说明雅俗可以相互转化”）

5. （1）雅文需得降低雅化的标准，保留些俗人的生活方式和态度，做到“以俗为雅”；

（2）俗文需得提高雅化的标准，避免陷入“俗不可耐”境地，做到“俗不伤雅”；

（3）作品需得把握好尺度或标准，回归“人之常情”，使雅俗融合，能做到“雅俗共赏”。

（4）文学作品，要让大多数人能欣赏，引发其情感共鸣，不能只供文化程度高的读者阅读。

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