2024届江西省吉安市第一中学高三三模语文答案

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吉安一中 2023—2024 学年度下学期全真模拟考

试

高三语文参考答案

1．D （“研究表明表观遗传能够改变孩子的认知能力”说法错误，原文的表述为“这些是否会

通过表观遗传改变孩子的认知能力？不管是在脑科学界还是教育界，这都有待于进一步深入的

研究”。）

2．B （“侧重点相同”说法错误，曲解文意。）

3．A （材料一第四段论述了压力对学生学习的影响，压力适中的学习氛围能促进学生学习成绩

的提升，也就是要张弛有度。）

4．D （材料一的二、三、四、五段分别对应的研究成果可以概括成“对认知活动的了解”“对

学习时机的把控”“对学习环境与氛围的营造”“对教与学本质的掌握”。）

5．①运用了总分式论证结构，从不同层面论述了脑科学和教育结合产生的研究成果；②综合运

用了多种论证方法，如有关动物实验的举例论证、分析脑科学研究和教育之间关系的因果论证

等；③论证语言准确严谨，使用“似乎”“可能”等词语，使表达恰切，有分寸。（6分。每点

2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

6．A （A．“介绍了燕山奇险壮美的自然环境”错误。从第一段“一路黄花红叶，蓝天白云。

松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活”来看，燕山的自然环境特点是优美明快、

生机勃勃的。此外，说“忽见”“顿现”等词语饱含意外和惊喜，文本依据不足。）

7．C （C．“‘沧桑树’的历史变迁为线索”错误。“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且

有关的历史变迁的内容并没有贯穿全文。文章的线索应该是作者的游踪，即登山的过程。并且

文中没有“说明”的表达方式。）

8．参考一：①（表层意）“见证桩”身带焦痕，但大形还在，依然挺立，表现出历经摧残后的

坚强。

②（象征义）见证桩却身带焦痕、依然挺立，暗示我们民族经历的苦难不会被轻易抹去。/象征

着历经苦难，却坚强不屈的民族精神。

③（情感义）表达了作者对燕山这片土地沧桑变化的感慨。/对历史的铭记，对日寇的痛恨。/对

坚定民族信仰的赞美。

参考二：①写树桩当下的样子，在风蚀日剥中，只余大形，突出时日已久。

②写焦痕，正是日本掠夺资源、战火纷飞的历史见证。

③在荒原乱石中挺立，象征中华儿女不屈的抗战精神。

④似有所言，是对日本暴行的控诉。也是对建国至今封山育林、休养生息、绿色发展的见证。

9．（1）红色：①（内容层面）作者由古树联想到孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，体

现了红色历史。②（情感层面）表达了作者对民族英雄的景仰钦佩之情，是对红色革命精神的

继承。

（2）绿色：①（内容层面）文中描写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶的景象，指出“后

龙风水”地成为重要水源地，体现了绿色文明。②（情感层面）表达了对土地造福百姓的欣慰/

对国家、民族未来的希望与信心，是对现代绿色生态文明建设的担当。

10．C E G

11．D （“执事”中的“执”是执掌之意：“执意不从”中的“执”是坚持之意）

12．C（“孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子”错，孔子认为，曾子不能保全自己的

身体，这是不孝的）

13．（1）所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。

（“道”“径”“ 舟” “殆”各1分）

（2）因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕（担心）使骨头关节粉碎，使身体毁坏，对祖先

有辱没。

（“恐”“糜” “隳”“有辱于先人”状语后置各 1分，大意1分）

14．①不涉险境（不做危险的事）；②不说伤害他人的话。（答出一点 2分，两点3分）

参考译文

材料一：

乐正子春，走下厅堂时扭伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门，还面带忧虑神色。他的弟

子问道：“老师您的脚伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧虑神色，为什么呢 ?”乐正子春说：

“你问的太好了。我听曾子说过，曾子从孔子那儿听到：‘上天生长的，土地养育的，人是尊

贵的。父母完整地生出子女，子女完整地把身体还给父母，可以说是孝。不让身体毁坏，不让

身体受辱，可以说是完整。所以君子时刻不敢忘记孝道。’现在我忘记了孝道，我因此有忧虑

的神色。所以君子每一抬脚不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，

所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不

敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口，别人的辱骂就不会落到自己身上，这之后不让自

己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是孝了。”

材料二：

自有天地以来，人们说到孝顺的人，大的会提到舜，小的会提到曾参。舜敬奉恭顺父母行

孝道，没有什么不做。即使让他用溲便之器吃饭，在厕所里睡觉，他仍将会顺从，何况修补粮

仓、疏通水井呢?然而舜仍然避开大杖殴打。虽然他曾经受小杖殴打时顺从，让他修补粮仓可以

顺从，疏通水井可以顺从，但是假使被父亲用大杖打死，谁来奉养父亲?曾子敬奉恭顺父母行孝

道，没有什么不做。曾子锄瓜锄断了瓜根，曾皙打他，几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就

是行孝。为什么呢?有曾子在，那么曾皙就可以安稳度日。曾子不在了，那么曾皙就孤独无依了。

曾子顺从锄瓜的惩罚，假使被杖打死，谁奉养曾皙?因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使

骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀剜自己的肉的行为被认为是行孝呢?

人的身体，是父母留下的身体。剜自己身上的肉，来自于父母的肉。说话一旦不顺从父母的脸

色，一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝顺，何况剜父母的肉呢?所以乐正子春扭伤了脚不走

出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的痈疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然扭伤了脚不走出

厅堂，吮吸痈疽面露难色，为什么呢?扭伤了自己的脚，就是扭伤了父母的脚。吮吸父母的痈疽，

就是吮吸自己的痈疽。伤脚的人不恭敬父母，吮吸痈疽的人过于轻慢，因此圣贤不做这样的事。

当今愚笨的百姓，认为自己的肉可以治愈父母的病，一定剜下来让父母吃。大的方面求取县官

的奖赏，小的方面求得同乡的赞誉，不正的风气盛行，形成一时风俗。如果执政者严令禁止，

那么天下的百姓就可以保全自己的身体，自己的身体都是父母的身体，想让百姓不行孝道也难

啊！$$$$

15．B（“乐于”于文无据，有误，词人姑且安享闲居的清福是无奈之举，这是自我慰藉、故作

旷达之辞。）

16．①词上片的景物描写隐含着词人落寞惆怅、忧伤抑郁的意绪。词人融情于景，枕席凉，溪

堂冷，水苍茫，烟云散，红莲偎依如醉，白鹭兀立独愁，意境虽美，却透露出词人内心的苦闷。

（2分）

② 下片前三句情感变含蓄抑郁为明朗旷达。词人认为不必像殷浩一样终日书空作“咄咄怪

事”，姑且安享隐居的清福，隐居山林也很高雅。这是词人自我慰藉之语，可见其开朗豁达的

一面。（2分）

③最后两句情感变明朗旷达为委婉悲凉。“不知”二句不仅表达了词人对年老、病后身体

衰弱的感伤，同时也表达了烈士暮年、功业（恢复中原）难成的忧虑、悲愤与凄凉。（2分）

17．

（1）载舟覆舟所宜深慎

（2）肝肺皆冰雪表里俱澄澈

（3）例：暮去朝来颜色故天子非常赐颜色

18．B．不能替换。“叹为观止”应以人作主语；若用“叹为观止”，需将此句改为：《红楼

梦》是一个令人叹为观止的艺术高峰。

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