吉林省“BEST合作体”2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 PDF版含解析

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吉林省“BEST 合作体”期末考试 高一语文试题 第 1页 共 4 页
吉林省“BEST 合作体”2023-2024 学年度上学期期末考试
高一语文试题
本试卷分阅读题和语言文字运用题两部分，共 23 题，共 150 分，共 4 页。考试时间为 150 分
钟。考试结束后，只交答题卡。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质
特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传
承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作
为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动—
—自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。
②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华
文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语
出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的
深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”
使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴
死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏
传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等
艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。
③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答
案。
④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政
治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普
通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗
透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是
塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊
孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不
断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，
辉煌多样的文明形式自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是
我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康
的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，
如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。
（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）
材料二：
汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、
文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”
众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，
到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明
都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。
中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近 600 年，
到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都
属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。
公元 589 年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后
虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。
中华文明一直没有中断。
从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居
民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有
产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古
代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的
史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。
古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而
中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚
书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，
更是中华文明连续性的最好见证。
中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲
学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登
载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上
的”。
汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程
清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，
中华文明延绵发展，始终充满活力。
（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同
纽带转为以文化为种族认同纽带。
B. 作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且
还对艺术倾向产生了决定性影响。
C.中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今。而且，从世界范围来看，只有中华文明形成了
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吉林省“BEST 合作体”期末考试 高一语文试题 第 2页 共 4 页
数代史家连续按时叙史的传统。
D. 材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明
的连续性与开放性性质。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐
善共荣、献身共济特征。
B. 从汉代起就被尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文
化的可引导性与可塑造性。
C. 少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，
保持文明本质的稳定。
D.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的
向心与延续提供了保证。
3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（3 分）（ ）
A. 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。（李纲《病牛》）
B. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
C. 此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。（李白《秋下荆门》）
D. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
4. 简要梳理材料一第 4段的行文思路。（4 分）
5. 中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？（6 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6—9小题。
路 标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一
条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄
泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。
应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝
灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还
有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，
无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地
坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨
眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，
黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，
竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导
员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不
闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声
叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为
了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从
高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一
盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。
看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长
着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的
腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，
一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在
地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴
到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理
解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍
原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然
觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来
得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完
的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时
“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不
清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
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吉林省“BEST 合作体”期末考试 高一语文试题 第 3页 共 4 页
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省
悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东
北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走
去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节发展提供
了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。
B．伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转
身想跑”，这使小说的情节有了波澜。
C．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，
但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份，最终为伍原
指引了部队前进的方向。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔调，刻画了
小人物平凡而伟大的形象。
B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，
吸引了读者的阅读兴趣。
C．“小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给
了伍原力量、勇气和希望。
D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体现茹志鹃小说
散文化的写作风格。
8．小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。（4 分）
9．试分析小说以“路标”为题有什么作用。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10—14 题。
材料一：
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且
死，属
．
其子曰:“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负
薪，逢优孟，与言。优孟曰:“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，
楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰:
“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰:“妇言谓何?”孟曰:“妇
言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥
之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰:“起而为吏，身贪鄙者余财，
不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉
吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死方今妻子穷困负薪而食
不足为也!于是庄王谢优孟，乃
．
召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此
知
．
可以言时矣。
(节选自《史记·优孟传》)
材料二：
天下有三危:少德而多宠，一危也;才下而位高，二危也;身无大功而有厚禄，三危也。
故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也?
昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖,而辞不受。病疽将死,谓其子曰:“吾
则死矣,王必封女,女必让肥饶之地,而受沙石之间。有寝丘者,其地确石①之名丑。荆人鬼,
越人禨②,人莫之
．
利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。
楚国之俗,功臣二世而爵禄,唯孙叔敖独存。此所谓损之而益也。
(节选自《淮南子·人间训》)
【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人禨：鬼、禨，指迷信鬼神的活动。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂
对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
楚相 A 孙叔敖持廉 B 至死 C 方今 D 妻子穷困 E 负薪 F 而食 G 不足 H 为也
11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )
A.属，意为“嘱咐”，与“举酒属客”(《赤壁赋》)中的“属”意思不同。
B.乃，意为“于是”，与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思不同。
C.知，意为“智慧，见识”，与“则知明而行无过矣”(《劝学》)中的“知”意思相同。
D.之，前置的宾语，与“句读之不知，惑之不解”(《师说》)中的“之”作用相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)（ ）
A.楚相孙叔敖早就知道为自己的后代留后路，但他优待优孟的初衷不一定为此。
B 优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把自己装扮成孙叔敖的样子。
C.优孟假借妻子的口吻推辞楚相之位，这种表达技巧类似《赤壁赋》中的“主客问答”。
D.孙叔敖让儿子拒绝受封肥饶之地的主观原因是寝丘贫瘠，楚、越民众不中意此地。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。
（2）故物或损之而益,或益之而损,何以知其然也?
14.孙叔敖才智过人,从两则材料中可以看出他有哪些不凡的智慧?请简要分析。(3 分)
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成各题。
送王适【注】徐州赴举
苏辙
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