《高中语文必修下册部编版》期末复习试题（二）

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期末复习试题（二）

　　时间：150 分钟　　分值：150 分

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一　艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20 世纪解释学兴起，一

个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程。作品完

成就意味着创作完成；而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。它只说

明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的

价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对

作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

(摘编自陈望衡《艺术是什么》)

材料二　对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为

谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为

谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得

取之不尽、用之不竭的源泉”。

目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会

获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此

宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩

了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时

代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来

巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在

理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”

是什么呢？

去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能

背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂

不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到

一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗

争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立 70 周年的今天，再次诵读这段话，我们

就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的

创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才

有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了

解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，

还是上世纪 80 年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，

都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，

这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通

通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为

我们认识现实、理解时代的依据。

以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的

主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费

也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在

那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我

们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是

与新时代伟大历史进程的同频共振，作者和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于

人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民

族的灵魂。

(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)

材料三　鲁迅的“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下

实现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结到“尊个性而张精神”上

来。在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。他所强调的人的精神，

不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成

为某种价值标准。他所提倡的是与肯定个性精神和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他

所反对的一般也是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。正是由于这个原因，他一生

思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。

鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。作为文艺家的鲁迅，也

正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。鲁迅批判政治和张扬文艺并非

他真正的和最终的目的。他所急于实现的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。

概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者

是在多大程度上的自觉十分复杂，但无可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精

神至上的思想倾向。同时精神至上主义在鲁迅一生的精神活动中，构成了某种反复和不断出

现的现象，这说明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。

(选自《文学教育》，有删改)

1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)(　　)

A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。

B．接受美学认为，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。

D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3 分)(　　)

A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复

杂结构和本质内容。

B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促

使他们投身于沸腾的生活。

C．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的

存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也

应少而精，凝聚共识。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(3 分)(　　)

A．鲁迅的通过转变国人的思想意识，振兴疲弱的旧中国的理想，体现了他的“精神至

上观”或“精神至上主义”。

B．鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传

统为信仰的正统家庭。

C．鲁迅脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的

联系。

D．中国哲学和思想史中，在实际的历史行为里，人们也从未忘记“民心”，忘记“人

的因素”。

4．材料二的论证思路是什么？(4 分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5．习近平主席说只有扎根人民，创作才能获得源头活水。请结合三则材料内容说说你

的看法。(6 分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9题。

白光(节选)

鲁迅

陈士成一见县考的榜，便先在十二张榜的圆图里细细地搜寻陈字。陈字也不少，似乎也

都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。

凉风吹动他斑白的短发，初冬的太阳还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，

脸色越加变成灰白。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在

眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去乡试……绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、

发昏……屋宇全新了，门口是旗杆和扁额……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖

塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。

他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙读书。“回去罢。”他迟疑了片时，这

才悲惨的说。他们一溜烟跑走了。

“这回又完了！”他大吃一惊，这分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛

听得嗡的敲了一声响，自己的嘴又说道：“这回又完了！”

他屈指想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也

是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试

帖往外走，刚近院门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳。

别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海，月亮对着陈士成注

下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全

身。

他还在房外的院子里徘徊，耳边似乎听到急促的低声说：“左弯右弯……”

他耸然了，记得了。那时他不过是十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边给

他讲有趣的故事。伊说是曾经听伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗

埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在

一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”

今天铁镜的光罩住了陈士成，白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。“也终

于在这里！”他说着，狮子似的走进那房里去，但不见了白光的影踪。他慢慢的再定睛，白

光却分明的又起来了，这回更广大，而且在靠东墙的一张书桌下。陈士成不知怎的有些怕了，

就张皇的点了灯。他移开桌子，用锄头一气掘起四块大方砖，蹲身一看，照例是黄澄澄的细

沙，揎了袖爬开细沙，便露出下面的黑土来。他极小心的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟

太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。

陈士成心里仿佛觉得空虚了。这其间，触着一种古怪的小东西了。他谨慎的挖起那东西

来就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下

巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又

完了！”

他栗然的发了大冷，同时也放了手，便再不敢向那边看。但忽而耳朵边又听得窃窃的低

声说：“这里没有……到山里去……”

陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。

他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远远离城三十五里的西高峰正在眼前，周围

便放出浩大闪烁的白光来。他奔跑着，这白光又远远的在前面了。

“是的，到山里去！”

他惨然的奔出去了。灯火结了灯花毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于无，

那是残油已经烧尽了。第二天，有人在万流湖里看见一具浮尸。那是一具男尸，五十多岁，

浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是便由

地保埋了。

(选自鲁迅《呐喊》，有删改)

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