第16课 《最苦与最乐》（解析版）-2020-2021学年七年级语文下册“举一反三”拓展延伸阅读（部编版）

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第 16 课 《最苦与最乐》
一、阅读下面文段，完成下列小题。
为学与做人
梁启超
怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有
相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能断的智
慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那
么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真
“ ”所谓 大惑不解 ，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常
识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职
业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，
发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例
如我想做农民吗：怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水旱病虫等等，都是前
人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则
惑了。做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗：何种租税可以
生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有
了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家军事家等等都各各
有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种
常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我们每日所碰见的事理是复杂的
变化的不是单纯的印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学
过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种
总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细
密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不
至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件
事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总
体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
(选自梁启超《人文心语录》)
1．人怎么样才能不惑呢?
1
2．作者在论述不惑需要专门知识时，用了什么论证方法?
3．请为这段文字分开层次并概括每层的内容。
4．请分析这段文字的语言特色。
5．“这种总体的智慧如何才能养成呢?”作者说了两件，请你再给补充一件。
【答案】
1．要养成我们的判断力。
2．用了摆事实的论证方法。
3．第一层从开头到“遇事能断的智慧”，总说怎样才能不惑；第二层从“假
如……”到“自然不至于惑了”，分别论述“常识”、“学识”和“智慧”的必要；第三
层最后一句，总结上文，点明题旨。
4．语言通俗易懂，如话家常。
5．略(此题为开放性试题，目的是培养学生的思维能力。 答案示例：做事的胆识等。)
【解析】
1．试题分析：考查学生筛选分析理解的能力。本题可根据“怎么样才能不惑呢?最要紧是
养成我们的判断力”这句话即可解答。
2．试题分析：常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、①举例论证：
通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方
式证明论点，使论证更概括更深入。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、
浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。⑤引用论证：其作用要具体分
析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人
佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。本题在论述不惑需要专门知识
时，列举了“农民”“做工做商的”“教育家军事家”等事例，所以运用的是举例论证，
也就是摆事实。
3．试题分析：划分文章的结构层次，理清写作思路。本题可依据议论文的基本结构，提出
问题——分析问题——解决问题的方法来划分文章的结构层次。并结合文章内容概括即
可。
2
4．试题分析：考查语言特点。本文语言通俗易懂，口语化，有条理。如：通俗：假如一个
人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到
什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不
解”，成了最可怜的人了。条理：“怎样才能不惑呢……第一……进一步……再进一
步……”等。
5．试题分析：此题为开放性试题，目的是培养学生的思维能力。解答时只要切合文题要
求，即可得分。如：做事的胆识、善于联想和想象等。答案不唯一。
二、下面的文章，完成下列小题。
有责任的苦，才有尽责任的乐
① “ ”近代思想家梁启超曾提到，人世间最苦的事 莫苦于身上背着一种未了的责任 ，有
“ ”“ ”了责任， 便是现在的自己和将来的自己立了一种契约 那良心便时时刻刻监督在后头 。
“ ” “而最乐的事是 自然责任完了 ，如释重负。（甲）对于这个观点，他最终概括为： 人生
须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间
”一种趣味。
②苦与乐，本是不同的情感体验，然而在一定条件下，却往往能相互交融、相互转
化。对苦与乐认识层次的不同，带给人的内动力和成就感自然也不同。梁启超所说的乐不
是苦的积累，而是对苦的总结和升华；所说的苦也不是单就为了吃苦而吃苦，而是为了使
命、为了奋斗目标的实现，不怕吃苦，甚至甘愿吃苦。（乙）这其中的乐，是一种积极向
上的苦中作乐、苦中得乐、苦中享乐。
③从实践来看，责任是一纸规则和条文，负责却显一股精神和品质。一字之差，意蕴
与要求却完全不同。负责不是一句口号，也并非拍拍胸脯那么简单，而是既要知责明责，
更要勇于直面和承受责任背后所蕴含的苦。这对于共产党人来说，意义更为特殊，要求也
更高。（丙）有了这种博大境界、高尚品质，就能既不惧接受身体上的辛勤与劳苦，又能
经受精神上的磨练与考验；不仅能做好一时一事一任，更能贯穿于实践全部、事业全程。
④回顾我党我军历史，许多革命先辈总是勇于担当负责，原因就在于他们追求尽责中
“ ” “饱含的那份快乐。彭德怀 度过明天难关口，念二午时红旗新 ，刘伯承 遍体弹痕余只
” “ ”……眼，寿君高唱凯歌旋 ，陈毅 取义成仁今日事，人间遍种自由花 他们如此慷慨无
畏，不惧苦累，并将尽责外化为一种乐观主义情怀，一种不怕牺牲的血性，一种敢打必胜
3
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