第16讲：说明顺序-初中生作文入门60讲（上）

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第16 讲：说明顺序

言而有序，“说”而能“明”──说明顺序

[基础知识]

凡事总得有个先后，不然，这个世界就乱了套。这就是说，你写说明文时必须恰当地安排你的先后顺序。

空间顺序是最常见的说明顺序，也称方位顺序。如果你想向别人介绍某一建筑物或建筑群，如果你想向别

人介绍某一幅画面，那么，你最好选用空间顺序。你应该根据空间位置的转换，依次介绍被说明事物的各个方

面。从这一点来说，有点像记叙文写景时的“移步换景”。也许你曾看见过这样的说明文，满纸的“前面”、

“后面”、“左面”、“右面”以及“边上”等词语，但却未交代清作者本身的面朝之向，岂不知所有的

“前”、“后”、“左”、“右”都是相对的。一般情况下，运用空间顺序写作还是使用“上”、“下”、

“东”、“南”、“西”、“北”等方位名词较为科学。

时间顺序，又称制作顺序、发展顺序。这种说明顺序，用于程序性说明文中。而具体来说，时间顺序又可

分为三种：一是真正意义上的时间顺序，如《一次大型的泥石流》一文，就是按照几点几分的时间迁移，介绍

了泥石流的发生、发展、高潮、结局；二是以制作过程为序，如叶圣陶的《景泰蓝的制作》一文，将景泰蓝的

制作过程分为制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金等六道工序，逐一道来；三是以事物的演变过程为序，如

《从甲骨文到缩微图书》一文，就依次介绍了甲骨文、简牍、帛书、用纸为原料的书（雕版印刷、活字印刷…

…）、电视唱片、缩微胶卷等等。你用时间顺序写说明文，并不是要你写流水帐，你也应详略分明，突出重点，

就如记叙文一样。

逻辑顺序，常用于阐述性说明文。由于阐述性说明文解说的是某种比较抽象的事理，难以以空间或时间来

组织安排材料，故必须按照事物本身的内在联系来组织材料，反映在说明顺序上，就是逻辑顺序，也称事物的

内在联系顺序。在逻辑顺序中用得较多的是由果及因（由现象到本质）或由因及果的顺序。逻辑顺序中，用得

较多的还有由主到次和由次到主的顺序，如叶圣陶的《苏州园林》，运用的就是由主到次的顺序，由大范围的

布局、配合、映衬、层次写到小范围的花墙、廊子、角落、门窗和色彩。逻辑顺序中，还有从简单到复杂或从

复杂到简单的顺序，如王谷岩的《眼睛与仿生学》就是从单眼写到复眼。另外，逻辑顺序中，还有从生态写到

生产的顺序，如贾祖璋的《南州六月荔枝丹》；还有由表及里的顺序，如布封的《松鼠》……可以这么说，说

明文中，凡未曾运用时间顺序或空间顺序者，都可看作是运用了逻辑顺序。至于你的说明顺序是否合乎逻辑，

取决于你对该事物本质属性的理解程度。

[例文赏析]

㈠

万人大礼堂，里面宽 76 米，深 60 米，中部高 33 米，体积达 86000 立方米，像一座大厦。但是由于设计师

们处理得巧妙，走进大礼堂的人放眼一望，从屋顶到地面，上下浑然一体，并不感到怎样空旷。屋顶是穹窿形

的，天花板上纵横密排着近 500 个灯孔。灯光齐明的时候，就像满天星斗。顶部的中心挂着红宝石般的五星灯，

灯的周围是 70 条瑰丽的光芒线和 40 瓣镏金的向日葵花瓣，象征着全国各族人民万众一心，紧密团结在中国共

产党的周围。在它的外围，有三环层次分明的水波形暗灯槽，同周围装贴的淡青色塑料板相映，形成“水天一

色”的奇观。

（孙世恺：《雄伟的人民大会堂》）

这段例文中，作者写屋顶灯具时依次写了中心的“五星灯”、周围的“光芒线”和“向日葵花瓣”、外围

的“水波形暗槽灯”，这就是由中间到四周的空间顺序。

㈡

我踏上花岗石铺成的台阶，到了第二层平台。碑身四周围绕着双层汉白玉栏杆，栏杆的形状和天安门前玉带

桥的汉白玉栏杆一样，美观朴素，洁白耀眼，使挺拔的碑身显得更加庄严、雄伟。碑的正面朝北，在一块 60 吨

重、14.7 米高的碑心石上，有毛主席题的“人民英雄永垂不朽”八个镏金大字，闪闪发光。这八个字是碑的主

题。在碑身背面，一行行镏金字整齐地排列着，这是毛主席亲自起草、周总理亲自书写的碑文。碑文是：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争

中牺牲的人民英雄们永垂不朽!

（周定舫：《人民英雄永垂不朽》）

这段例文中，作者也运用了空间顺序。从总体而言，是由四周的“汉白玉栏杆”写到当中的“碑身”；从

具体而言，写“碑身”时先写“朝北”的“正面”，后写朝南的“碑身背面”。

㈢

色彩斑斓的领带是男人世界的宠物，也是西服不可缺少的附件。殊不知，这种男人脖子上的装饰品，其起源

竟与军事活动有着密切的关系；军事活动孕育了领带，战争促进了领带的发展。

早在公元前 1 世纪前后，古罗马士兵的脖子上就开始系有领巾。据说那是将士们的妻子或恋人为了祈祷前方

亲人的平安，围在他们脖子上的守护巾。也有人说，它本是军服的组成部分；盔甲遮蔽了全身，而脖颈这个关

键部位却暴露在外，激战时，遇到利器刺戳，脖子上系有厚厚布条的人，比皮肉无遮者少受痛苦。说法虽然不

一，但用布条一类的东西装饰脖子的做法是从军中男士开始的，却是一致的。

进入中世纪的欧洲，战事连绵不断。1688 年法国国王路易十四，向奥地利发起“帕拉提之战”。当时，奥军

士兵的脖子上都佩有一块白色的围巾作为标志，据说这种标志能唤起士兵的战争意志。路易十四很赏识这种被

称为“克拉特”的装饰品，就叫人缝制了一条，并佩带到宫中上朝理政，没多久他又翻出新花样，为之镶上刺

绣花边，并在胸前结成一个大蝴蝶结，显得非常华丽。这种装饰物很快在皇宫中流行开来，并扩展到法军中，

路易十四甚至还专门命名了“克拉特连队”，从而助长了其在法军中蔓延的势头。法语、德语、西班牙语和波

兰语等，对领带的称呼与“克拉特”均有密切的联系。以后在战争中士兵又创造出了多种结法。

领带作为装饰品，始于欧洲军队，继而发展到贵族和一般平民，又从国外传到我国。解放后，我军于 1955

年 10 月实行军衔制度，礼服佩带领带。1988 年 10 月，恢复军衔，并为军服设计出新式领带。

（《从战场走向世界的领带》）

题为“从战场走向世界的领带”，就已经告诉我们，例文写的是领带的演变过程。也就是说，作者以时间

为序，告诉我们男人脖子上的领带是如此形成的：守护巾（或者说遮蔽物）→标志→宫廷装饰品→军队装饰品

→平民装饰品。

㈣

在中东约旦河谷归宿之处，有一个著称于世的“海”，这个实际上是内陆湖的“海”，被人们习惯地称为

“死海”。

死海何以得名？其知名度为何那么高？首先是因为死海地处世界最低处，它的海拔高度竟是-392 米，也就是

在海平面以下近 400 米的深度。

由于它坐落于干旱酷热的沙漠中，阳光炽热，湿度极低，蒸腾作用极强，盐度极高（据实测高达 20％左右）。

在盐分这样浓的海水中，即使不会游泳的人落水也不会淹死，比重极大的海水会把你托浮在海面上。由于海水

极咸，这里既没有游鱼，也没有小虾，甚至连沿岸的树木青草都难以生长。从有无生命的意义上说，死海确是

一个死寂的“海”。

“死海”的另一个含义是这个内陆湖除了一条约旦河与大海相连外，别无他途。再加上约旦河沿途的截堵灌

溉，水土流失，最后注入死海的水已少得可怜。科学家们曾预测，总有一天，海水将蒸发告罄，死海将成为一

个干涸的盐盆。

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