专题06 选择性必修上：《五石之瓠》挖空＋论述类文本阅读＋作文审题立意

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重点突破部编版高二语文选择性必修上和必修中，精准对标高考命题

部编版语文高一衔接高二暑假作业第6天

【任务一】成语背一背（5分钟）

出水芙蓉——芙蓉，荷花。原来比喻诗写得清新。后也比喻女性的美丽。

础润知雨——屋的基石。看到基石湿润就知道要下雨。比喻任何事物的发生都是有征兆的。

沧海一粟——好像大海里的一颗谷粒。形容非常渺小或数量极少。

沧海横流——沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。

沧海桑田——大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。【正例】故乡变化真大，高楼拔地起，

小路变通街，不毛的小山被夷为平地，建成了现代化的开发区，真是沧海桑田啊！

【任务二】古诗文挖空练一练（15 分钟）

《五石之瓠》/《庄子》

惠子谓庄子曰：“魏王贻（）我大瓠（）之种，我树（）之成（）而实（

）五石（）。以（）盛水浆，其坚不能自举（）也；剖之以为（）瓢，

则瓠落（）无所容。非不呺然（）大也，吾为（）其无用而掊（

）之。” 庄子曰：夫子固（）拙于用（）大（）矣!宋人有善为不龟（）手

之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（）为事。客闻之，请买其方百金

（）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（）数金；今一朝而鬻（）技百

金，请与（）之。”客得之，以（）说吴王。越有难（），吴王使之将

（）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（）也，或（

）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（）以为大樽（

），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（）也夫!

情境默写

1.《逍遥游》（节选）中，对于“ ”，只能世世代代漂洗丝絮，而客却能凭此

加官进爵。庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。

2.《逍遥游》（节选）中，在惠子看来，可以容五石之量的大葫芦，大则大矣，却不能盛水。因其不

能盛水，所以成为无用之物。庄子用“ ”一句进行了反驳。

3.在《逍遥游》（节选）中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的

句子是“ ，， ”。

4.在《逍遥游》（节选）中，庄子讽刺惠子的心如茅塞般没有开通的句子是“

”。

5.在《逍遥游》（节选）中，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，庄子用反问的语气告诉

他可以这么用的句子是“ ，，？”

【任务三】高考模拟题做一做：论述类文本（20 分钟）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1920 年1月，化装成商人的陈独秀从北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共产党宣言》，

他打算寻找一个合适人选将其翻译成中文。陈独秀的密友有一本日文版《共产党宣言》，也正找人翻译，

就让当时《民国日报》的主笔邵力子推荐人选，邵力子脱口而出：“能担任此任者，非陈望道莫属！”

陈望道是何许人也？1891 年，陈望道出生于浙江义乌一个农民家庭，由于父亲受到维新思想的影响，

意识到教育的重要性，陈望道兄弟都接受了良好的学校教育。陈望道先后就读于义乌绣湖书院、金华中学、

浙江之江大学，后到日本留学。

陈望道留学日本期间，正值社会主义思潮在日本兴起，他阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、河上

肇的《贫乏物语》等宣传社会主义的读物，对马克思主义有了较多的了解。1919 年“五四”运动爆发后，

陈望道回到祖国，并接受著名教育家经亨颐的邀请，前往浙江第一师范学校担任国文教员。在新文化运动

的洗礼下，陈望道等人在浙江一师进行新思潮宣传，给整个浙江带来极大冲击。反动当局责令一师对陈望

道革职查办，这受到全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成著名的浙江“一师

学潮”。这一学潮得到全国的声援，最终迫使反动当局收回成命。

“一师学潮”让陈望道认识到，倡导改良是无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，当他

接到邀请翻译《共产党宣言》时，就毫不犹豫接受了。

1920 年早春，陈望道带着两个版本的《共产党宣言》回到浙江义乌分水塘老宅，开始了翻译工作。

老宅已经年久失修，再加上浙江早春天气寒冷，条件十分艰苦。陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，

一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来。看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他

蘸红糖吃以补身体。陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了”。等陈母进来收拾

碗筷时，发现儿子满嘴墨汁。原来，陈望道全神贯注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在

是太过投入了。

1920 年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的中文翻译工作，于 5月中旬赶往上海交稿。经过陈

独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《共产党宣言》1000 册公开出版，被迅速抢购一空。到 1926 年，

陈望道翻译的《共产党宣言》已印行17 版。鲁迅当时评价说：“把这本书译出来，对中国做了一件好

事。”

（摘编自曾庆江《陈望道：千秋巨笔，首译“宣言”》）

材料二：

陈望道翻译《共产党宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切

关系。20 世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而 1920 年前后又恰是白话文运动如火如荼的时候，曾

在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《共

产党宣言》译本白话文风格是意料之中的。与文言相比，陈译本句子变长，四字格变少，“之乎者也”的

文言功能词几乎绝迹。译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底”，且呈现出“底”“的”混用的现

象，譬如“各国底语言”“社会底历史”“用自己党底宣言发表自己的意见”等。另外，译文偏向口语化，

譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了”。对于修辞学家陈望道而言，这未免不是

一种用所谓“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格的努力。在当时的中国，许多西洋词语都是

直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本，但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而

是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改。譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀”，陈望道译作“有

产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者”。而在修辞方面，与日译本相比，陈译

本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，如“革命要素”变换为“革命种子”，“农业的

革命”变成了“土地革命”，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没

落”变换为“倾覆”。简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈

望道基于自己的信仰，为强调《共产党宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而来取的一种翻

译策略。

（摘编自林风、冯倾城《陈望道与<共产党宣言>首译本》）

材料三：

从文本研究方面看，中国人对《共产党宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和

考据性解读。所谓翻译性解读，是指为了更好地翻译《共产党宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、

地名、术语的理解。其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造。我国学者的翻译性解读从翻

译《共产党宣言》片段文字时就开始了。由于《共产党宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解

它的思想，首先就有一个翻译的问题。恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，“是真正

老老实实的科学工作”。中国人要准确翻译《共产党宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得

外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等。早

期对《共产党宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性。如对马克思、恩格斯中文名字的

翻译就有十多种。1899 年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”

“恩格思”；后来又有人译作“马克司”“嫣及尔”等；直到1938 年，成仿吾、徐冰译的《共产党宣

言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来。又如“资产阶级”一词，1899 年译为

“纠股办事之人”；1920 年陈望道译为“有产阶级”；到 1938 年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶

级”，并沿用至今。

（摘编自杨金海《<共产党宣言>在我国的文本解读史及启示》）

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