【新教材】4.3《人皆有不忍人之心》教案—统编版选择性必修上册

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人皆有不忍人之心

【学习目标】

1.了解孟子及其作品，积累文言基础知识，把握文章内容。

2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。

3.思考孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。

【重点难点】

重点：掌握文言基础知识，理清本文的论证思路。

难点：思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。

【课时安排】2 课时

【教学过程】

一、文学常识

（一）孟子

孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）

人。三岁时，父亲去逝，全靠母亲教育。孟子从小立志学儒习礼， 15 岁左右，他入学读书，

“受业於子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。

孟子是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔

子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子主张“性善论”，主张法先王、行仁政，其仁政思想具体体现为：

提出“民贵君轻”的民本思想；

反对兼并战争，主张“保民而王”；

主张“民有恒产”，减轻赋税；

强调舍身取义。

他曾游历于齐、宋、魏、鲁诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十

多年。但孟子的仁政学说没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，作《孟子》

七篇。

（二）《孟子》

孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。《孟子》是记录孟子言行的著作，共 7 篇，

一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。

书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，

死于安乐》和《齐桓晋文之事》等篇编入中学语文教科书中。

（三）写作背景

孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进

一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不

同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬

他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。

二、熟悉文本

（一）解题

“忍”，狠。（君王为人不忍《鸿门宴》）

“忍人”，狠心对待别人。

“不忍人之心”，怜悯别人的心，同情别人的心。

“人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心。

忍

忍耐：忍受、忍痛、容忍。

狠心：残忍。

（二）读准字音

怵惕（chù tì）恻（cè）隐内（nà）交要（yāo）誉羞恶（wù）

（三）感知文意

先提出“人皆有不忍人之心”的观点，有此心才能行仁政。继而提出人都有“四端”，

扩而充之足以安天下。

三、研习文本

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之

心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

[注释]

忍人：狠心对待别人。

斯：这。以：用、拿。

运之掌上：省略介词“于”，即“运之于掌上”。运，运转。

[译文]

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所

以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天

下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内

交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

[注释]

所以：……的原因。乍：突然。孺子：小孩。

于：介词，到。怵惕：惊骇、恐惧。恻隐：哀痛、怜悯。

内：同“纳”，接纳。交：结交。要：求取。

乡党：同乡。恶：厌恶。然：这样。

[译文]

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情：是因为如果今天有人突然看见一个小孩要

掉进井里面去了，都会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，

不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这样的心理。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是

非之心，非人也。

[注释]

由是观之：由此看来。是，此；之，音节助词。

羞恶：意动用法，对自己的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶。

辞让：谦逊推让。

[译文]

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直

不是人；没有是非心，简直不是人。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之

端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

[注释]

端：萌芽，发端。

人之有是四端也：人有这四种发端。之，助词，取独；是，这。

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