黑龙江省牡丹江市第三高级中学2022届高三上学期期末考试语文含答案

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2021—2022 学年度第一学期高三第五次月考试题
语文试卷
考试时间：150 分钟 分值：150 分
一、现代文阅读（22 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成各题。
“中华文字始祖”仓颉是何人？汉字是不是他创造的？传世文献中有明确记载，比如
《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《吕氏春秋·君守》：“仓颉作
书。”《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡·骨相》：
“仓颉四目，为黄帝史。”
根据这些记载，我们就可以肯定汉字是仓颉所造吗？不能。古往今来，无论是《淮南
子》所记载的类似神话的猜想，还是今人依据大量考古资料所做的科学探索，都不能视为
给出明确答案。可见汉字起源问题之复杂。
古人不是独对汉字的创造者有过追溯，对上古时期一系列对人类社会发展有重大影响
的创造发明者都有过追溯，正如《吕氏春秋·君守》记载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷
作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。”不过，仓颉与其他五人一样，未必是真实的历
史人物，若把他当作历史上应该存在过的对该事件起过重要作用的某个或某类人的象征符
号，倒是客观得多。
古书中有关仓颉的材料，最为大家熟知的就是前列这两条：“昔者仓颉作书而天雨粟，
鬼夜哭”和“仓颉四目，为黄帝史”。两条材料均极为简略。“天雨粟”“鬼夜哭”“仓
颉四目”几乎无异于神话传说，不能当真；“仓颉作书”“为黄帝史”倒是可以拨开迷雾
找寻历史上的蛛丝马迹。
仓颉“为黄帝史”这一传说传递出一个重要信息，就是汉字的创造者与史官有关。甲
骨文、金文中均有很多“史”的记载，他们或主持祭祀祝祷、或记事、或宣读册命等，部
分用作族氏名，而“史”这一族氏就源于其职官。史官作为早期负责文字记录事务的人，
是当时识字水平和文化程度最高的人，他们对文字的整理、传承、改造和规范自然作出过
重要贡献。鲁迅在《门外文谈》中也指出：“原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进
化，事情繁复了，有些事情，如祭祀，狩猎，战争……之类，渐有记住的必要，巫就只好
在他那本职的‘降神’之外，一面也想法子来记事，这就是‘史’的开头。况且‘升中于
天’，他在本职上，也得将记载酋长和他的治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的
要做文章——虽然这大约是后起的事。再后来，职掌分得更清楚了，于是就有专门记事的
史官。文字就是史官必要的工具，古人说：‘仓颉，黄帝史。’第一句未可信，但指出了
史和文字的关系，却是很有意思的。”
然而，作为记录汉语的成系统的书写符号，汉字不可能是某个人在某个时间苦思冥想
而独创出来的。文字的发明之于仓颉，与制礼作乐之于周公、造纸术之于蔡伦等历史上其
他重大事件一样，都是集众多前人智慧于一身，或者进行系统整理，或者加以改进提升，
于是因逐渐普及而广为人知。这正如《荀子》所记载的：“故好书者众矣，而仓颉独传者，
一也；好稼者众矣，而后稷独传者，一也。好乐者众矣，而夔独传者，一也；好义者众矣，
而舜独传者，一也。”《门外文谈》中这段文字也很可取：“但在社会里，仓颉也不止一
个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起
来，史官一采集，便可以敷衍记事了。”
至于汉字是否产生于“黄帝”时期，依然是学术史上的未解之谜。根据现有考古材料
可以沿着这样的思路去追溯：距今三千年的甲骨文是完全成熟的文字，以此为起点往前推，
我们可以看到三四千年前的郑州二里岗、偃师二里头陶器上的刻画符号，可以看到四千年
前的山西襄汾陶寺陶壶上与甲骨文字形十分接近的朱书文字，可以看到五千年前的山东大
汶口文化陶尊上与甲骨文和早期金文也很接近的图形符号，可以看到七千多年前的河南舞
阳贾湖的甲骨刻画符号……这些材料中除陶寺陶壶朱书等个别外，大多还不能确认为汉字，
甚至不能确认它们与汉字有直接的渊源关系。然而，可以肯定的是，这些不同时代的刻画，
一定对成熟的甲骨文产生过或大或小的影响。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 《淮南子》《吕氏春秋》等中华传世文献中都有关于仓颉造字的记载，但是作者却对此
持怀疑态度。
B. 汉字起源问题十分复杂，无论是古代典籍的记载，还是今人的科学研究，都不能给出令
人一致认同的答案。
C. 早期的史官文化程度很高，又负责用文字记录事物，所以汉字的创造者和史官发生关联
是大概率的事情。
D. 从考古发现来看，汉字在距今 3000 年时已经成熟，但汉字的起源却可以由此上溯到
4000 年前甚至更远。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章采用逐层推进的论证思路，先质疑，再从中找到肯定因素，最后顺势提出自己的主
张。
B. 文章大量引用经典文献记载，并加以分析，这种论证方法的使用和本文论证的话题有关。
C. 作者引用鲁迅的文字，证明了《荀子》中“故好书者众矣，而仓颉独传者一也”的说法。
D. 文章论证了汉字之所以创造，是因为集众人智慧，再有人系统整理加工，绝非一人之功。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 作者否定《淮南子》和《论衡》中关于仓颉的说法，是因为二书中的记载材料极为简略，
且接近神话传说。
B. 古人对上古时期的一些重要创造发明者做了记录，只是这些人物是否真实存在，尚待考
古考据的进一步证明。
C. 早期的史官是当时识字水平最高的一批人，所以改造文字和规范文字自然也成为他们的
主要工作之一。
D. 汉字是否产生于黄帝时期，目前尚无定论，由此不难看出，关于黄帝时期的历史记载也
都是难以考证的。
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 4-6 小题。
寂寞书院冷
叶文玲
①四月间，走洛阳，途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。
② 驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。
③这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名
的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。
④书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，
仿佛是注定的宿命。
⑤古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名
山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国
旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，
投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。
⑥同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。
⑦我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开
辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的
高深，还是比拟攀登的艰难？门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历
时千年几人抱不过来的汉柏大将军和二将军，都增加着它无以言喻的苍凉。
⑧书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下
的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。
⑨我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是
我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠
叶，遭大雷击劈而临绝不毙！当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天
然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，
无一不是中华民族文化教育史的生动具象。
⑩书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风
霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院？因此，空落
的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识
它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少
林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。
⑪就在这小小屋舍的粉墙上，我又看到了今人书写的有关嵩阳书院的教学内容、教学
特点的介绍，行文虽只几款，却使我对这所曾在教育发展史上起过重要作用的书院更为敬
仰：却原来，它是自宋至清末于官学私学之外的一种高等教育组织形式，它既是教育教学
机关，又是学术研究机构。
⑫介绍又说，书院盛行讲会制度，允许不同学派进行会讲，开展争辩；教学也实行门
户开放，不受地域限制；在学习上也以学生个人阅读为主，十分注重培养学生的自学能力，
并多采用问难论辩式，注意启发学生的思维能力。
⑬令人再次怦然心动的还有后面一条：书院内师生关系融洽，相互之间的感情深厚，
书院的名师不仅以渊博的学识教育学生，而且以自己的品德感染学生。
⑭我一改往常对一些花花绿绿景地中的道具不屑一顾的习惯，特别有兴味地坐在了那
张古朴而漆色斑驳两头翘卷的讲案后面，坐在那把同样古朴的木椅上，遥忆着自己的做学
生年代和当教师年代。
⑮我在这案后椅上凝然端坐的一刻间，思绪汹涌，滋味万千，人生的许多体味似乎都
齐齐在这一刻聚集。
⑯世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对
照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎
没有第二茬游人光顾此地。
⑰我在想，假如改一个字将书院的书改为寺；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什
么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定
也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却
就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗
的嵩阳书院。
⑱看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。
⑲话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续
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