黑龙江省哈尔滨市第三中学2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题

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哈三中 2021—2022 学年度上学期

高一学年第二模块语文试题

本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。考生作答时，请将答案写在答题卡上，

在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：

1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码

上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．答题时使用 0.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案

无效。

4．请保持卡面清洁，不折叠，无破损。

一、现代文阅读（25 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，13 分）

阅读下面的文字，完成 1—4 题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面

对外国人提出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，

即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡

土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农

耕，就是要靠土地吃饭。

在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因

为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，

充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守

旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的

“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是

保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围

内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种

稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我

也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难

懂中国人的传统恋根情结。

(摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)

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材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都

喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英

文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方

的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或

者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”

你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为

它是一个不断有伸缩弹性的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说

“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。

把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和

西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头

丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的

中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会

的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好

的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正

因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲

关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫

“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人

做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律

在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实

不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假

如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯

粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？

(摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联

盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质

的社会。

国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多

民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。

国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华

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民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意

识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现

为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因

为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现

形式是完全一样的。

B．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进

行必要的补充。

C．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵

长的家国浓情。

D．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精

神与情结。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)

A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会

呈现出了土气。

B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是

不需要任何契约的。

C．费孝通通过形象通俗的表达界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的

概念是可以伸缩的。

D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方

人大概很难完全读懂。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)

A．路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》

B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》

C．已识乾坤大，犹怜草木青。——《旷怡亭口占》

D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。——《乡土中国》

4．材料二使用了哪些论证方法？任选两种，分点简要说明。(4分)

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