黑龙江省大庆市大庆中学2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题

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大庆中学 2022—2023 学年度上学期第一次月考

高一年级语文试题

考试时间：150 分钟；试卷总分：150 分

一、现代文阅读（共 36 分）

（一）论述类文本阅读（本大题共 3小题，每题 3分，共 9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

三星堆文物为何再度引发高度关注

近来三星堆遗址又“火”了！在这一轮考古挖掘中，新发现的 6个坑已出土金面具残片、青铜神树、象

牙等重要文物 500 余件。公众纷纷讨论三星堆遗址，彰显了三星堆的独特魅力和深沉内涵，强化的是文化

自信的力量。申言之，一个拥有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主体性

一定是鲜明、强烈、稳固的，三星堆遗址正印证了中华文明的如上特质。

三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。悠久锦延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，枝

繁叶茂，硕果累累，从枝叶可以追溯到根脉。三星堆遗址便与古蜀文明的起源密不可分。考古学家俞伟超

先生认为：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面

貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈（区）。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入

一些二里头文化的因素，而至商时期，又大量接受了二里头和殷墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期

巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。”

三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和因家的起源》中认为：

“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两

个过程结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。”以此论断反观三星堆遗

址，其文明特征极为显著。从陶器上看，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，

几无区别；从青铜器上看，三星堆的铜尊、铜罍明显受到了殷商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化

的交流融汇中，古蜀文明得到了较大发展。

更为重要的是，其三、四期出土的诸多带有强烈信仰色彩的特征性器物说明，三星堆古城曾是雄极一

时的蜀地共主——鱼凫王朝的都城。这恰可与《蜀王本纪》中“蜀之先称王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲

泽、开明”之记载相印证。古来“国之大事，在祀与戎”，三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，说明了古

蜀文明的神权国家发展到了一个高峰，通过神权与王权的结合创造出独具特色的灿烂文明。

三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外

文化交流的灿烂结晶。依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，古

蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓“华夏边缘”，

但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之间的古道直接通往

南亚、东南亚以及中国沿海各地，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的青藏高原，与该地域文明发

生交往。因此青铜时代的巴蜀与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，这种开放性与包容性，给三星堆

文明提供了走向世界的强力支撑。

考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。它关乎对中华文明起源和发

展历史脉络的探寻，对中华文明灿烂成就的理解，对中华文明世界贡献的把握，更关系到中华民族文化自

信心、历史主体性、民族凝聚力的认知与塑造，意义堪称重大。80 多年来，几代中国考古学人筚路蓝缕、

接续探求，终于让三星堆遗址绽放出绚烂的文明光辉。我们相信，此次的考古发现，也仅是辉煌博大的中

华文明遗存之冰山一角，今后的发掘研究前景更可期，建设中国特色中国风格中国气派的考古学事业定当

再上层楼。

（选自《光明日报》2021 年3月29 日）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 公众关注三星堆遗址的考古挖掘，表明了三星堆具有的独特魅力和深沉内涵。这种关注也强化了中国人

所具有的文化自信。

B. 中华民族是一个拥有高度文化自信的民族。三星堆遗址的发掘有力印证了中华文明的持久、厚重、包容，

让世界终于认识到中华文明的伟大。

C. 悠久绵延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，而三星堆文明便属于这棵大树的根脉，它奠定

了巴蜀文化在我国考古学文化总谱系中的地位。

D. 受二里头文化和殷墟文化的影响，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之处，它们共同构成

了一个独特的大文化圈。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章引用恩格斯

的

经典著作《家庭、私有制和国家的起源》，是为了证明三星堆不仅仅是一个遗址，更

是一种文明的展示。

B. 文章采用总一分一总的结构形式，从三个不同的方面，由国内到国际逐层深入论述了三星堆遗址对中华

文明的价值和意义。

C. 作者在文中采用引证法和例证法相结合的方式，既提升了文章的思想性，又增强了文章的说服力，使论

证更加深刻透彻。

D. 文章末段在前文对三星堆遗址价值分析的基础上，指出考古工作更深层次上的意义，跳出了纯历史学术

的圈子，富有深意。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 古蜀文明自夏代起就和中原文明有了交流，受到中原文化的很大影响。这种不断的交流融汇促进了古蜀

文明的发展。

B. 古蜀文明是中华文明谱系中一个独具特色

的

地方文明，有关蜀王杜宇和五丁开山等故事传说都点缀着中

华文化的璀璨星空。

C. 中华文明是一种具有开放性和包容性的文明，这可以从三星堆部分出土文物具有西方文明的特质这一现

象上得到证明。

D. 考古工作是一项持久性的文化事业，几代中国考古学人筚路蓝缕、接续探求，必会使三星堆遗址绽放出

绚烂的文明光辉。

（二）实用类文本阅读（本大题共 3小题，共 12 分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

杜甫看过唐代舞蹈名家公孙大娘舞剑，写下了有名的句子——耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来

如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。这四句描写舞蹈的形容，写“闪光”，写“速度”，写爆炸的“动”，

写收敛的“静”。

这位公孙大娘的舞蹈，正是使张旭领悟狂草笔法的关键。张旭当然从书法入手学习，但是使他有创作

美学领悟的却是舞蹈。

杜甫看了公孙大娘舞剑，也看了张旭狂草，他在《饮中八仙歌》里写张旭醉后的样子——张旭三杯草

圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。《新唐书•艺文传》里对张旭书写时的描述，也许更为具体传神

——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神，不可复得也。

“酒”成为狂草的触媒，使唐代的书法从理性走向癫狂，从平正走向险绝，从四平八稳的规矩走向背

叛与颠覆。张旭、怀素被称为“颠”张“狂”素，颠与狂，是他们的书法，也是他们的生命调性，是大唐

美学开创的时代风格。

杜甫诗中谈到张旭“脱帽露顶”，似乎并不偶然。同时代诗人李颀的《赠张旭》也说到“露顶据胡床，

长叫三五声”。“脱帽露顶”常被解释为张旭不拘礼节，不在意同席的士绅公卿。但是“脱帽露顶”如果

呼应着《新唐书》里“以头濡墨”的具体动作，张旭的狂草，或许是要摆脱一般书法窠臼，反而应该从更

现代前卫的即兴表演艺术来做联想。

唐代的狂草大多看不见了，“以头濡墨”的淋漓迸溅，或留在寺院人家的墙壁上，或留在王公贵族的

屏风上，墨迹斑斑，使我想起克莱因（注：克莱因，法国艺术家）在 20 世纪 60 年代用人体律动留在空白

画布上的蓝色油墨。少了现场的即兴，这些作品或许也少了被了解与被收存的意义。

如果张旭书写时果真“以头濡墨”，他在酒醉后使众人震撼的行动，并不只是“书写”，而是解放了

一切拘束、彻底酣畅淋漓的即兴。“以头濡墨”，是以身体的律动带起墨的流动、泼洒、停顿、宣泄，如

雷霆爆炸之重，如江海清光之静。张旭的“狂草”才可能不以“书法”为师，而是以公孙大娘的舞剑为师，

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