20 第二十单元 富贵篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

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第二十单元 ——富贵篇
第一课时
一、故事导入
东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答
他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为
美谈。它教育人们当富贵与仁义不可兼得之时，作为一个有志向的人，情操好、修养高的人，则应
该取仁义而甘贫贱，不应丧失道义、仁德而去谋取财富。为此人们需要树立远大的理想，努力提升
自己的品行。
二、孔子的对富贵的看法
1、孔子认为应该怎么看待富贵？
原文：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；
注释：（1）约：想、要。（2）与：和。
语译：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
解读：这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容 ,似乎孔子主张
人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。
2、孔子认为应该怎么看待贫贱？
原文：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
语译：贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。
解读：任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正
当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
3、孔子认为面对富贵贫贱时君子去仁会怎么样？
原文：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
语译：如果君子没有了仁爱之心，怎么配称为君子之名呢？真正的君子没有哪个时刻会失去仁
爱之心，无论是情急慌乱之时，还是穷困流浪之时，均会执着于仁。
解读：在这里，孔子指出了最容易与仁背道而驰的两种情形——“造次”与“颠沛”，这是一
种本末倒置，是应该改正的！
三、附加题
1 、 孔子为什么认为颜回的富贵观是正确的？
原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也，来若贫而乐，富而好礼者
也。”
语译：子贡说：贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?孔子说：已经很不错了,但比不上贫穷
却能乐道,富有却能好礼
2 、孔子为什么认为可以攻打季氏？
原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可
也。”
语译：季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“冉求不是
我们这类人了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”
第二课时
一.故事导入
蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而
少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。 说蔡先生
之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历满清、北洋、民国，为国家社
会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租
居而已。而且当自己的亲友、同事、学生有困难时，他每次都慷慨解囊。
二.国家和个人应该怎么看待富贵与贫贱呢？
1、同样面对贫困，君子和小人有什么区别？
原文：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
语译：孔子说:“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。
解读：在此，根据易中天教授的说法，此“固穷”的“穷”还有另一种说法，即“无路可
走”。在古代贫与富相对，贵与贱相对，而穷与达对应。所以此句应解释为“君子本来就是无路可
走的”。说的更明白就是：君子的路是不好走，但君子还要走下去的，否则就是小人一般胡做非为
了。
2、孔子怎样说的贵贱有序？
原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信
如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
语译：齐景公问孔子如何治国。孔子说：“君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。”齐
景公说：“好啊！果真君不在君位，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么虽然粟米满仓，
我能吃得到吗？”
解读：齐景公认为治理国家的关键在于维护社会等级名分
3、孔子认为应该怎样追求富贵的？
原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
语译：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去
做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
解读:孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求；不合乎于道,
富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发
财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
三、附加题
1 、原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤
哉，回也！”
语译：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷
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