必修下册 谏太宗十思疏（新教材课内必刷）-高中语文文言文阅读典籍分类专训

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谏太宗十思疏
未命名
一、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下列小题。
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其
德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其
不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯
亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？盖在
殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，
惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则
思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以
怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭
其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职
役哉？
1．下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．盖在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行
路
B．盖在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体/傲物则骨肉为行
路
C．盖在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为
行路
D．盖在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体傲物则骨肉为行
路
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏徵的《谏太宗十
思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。
B．三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人
的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
C．九德：指九种美好品德，出自《尚书》，即“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），
愿而恭，乱（治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直而温，简而廉，刚而塞（充
实），强而义。”
D．百司：指王公以下百官的总称。如韩愈《论变盐法事宜状》文中所用的句子“又
宰相者，所以临察百司，考其殿最”，其意思与本文同义。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从反
面设喻引出议题“思国之安者，必积其德义”，再从正面论述，这样就加重了强调的
意味。
B．第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“怨不在大，可畏惟士：载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，
发人深省。
C．第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的内容是正己安人。
“十思”就是十条劝诫。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而
治”的政治理想。
D．本文从头至尾，多用骈文偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，
铿锵和韵，读来如觉连珠滚动，文章一飞呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示
振聋发聩。
4．把下列的句子翻译成现代汉语。
(1）凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
(2)天下云集响应，赢粮而景从。
(3)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。𫐓
【答案】
1．C
2．A
3．A
4．（1）（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，有好的开端的人很多，
能贯彻到底的人大概很少。
（2）天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和，担着粮食，如影随形地跟着（陈涉）。
（3）即使又晒干了,也不会再挺直,(这是由于)火烤使它变成这样的。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
“在殷忧”与“既得志”对应，“必竭诚以待下”与“则纵情以傲物”对应，“竭诚
则胡越为一体”与“傲物则骨肉为行路”对应，所以应分别在“忧”“下”“志”
“物”“一体”“行路”后断句。
故选 C。
2．本题考查学生理解、识记文学文化常识的能力。
A.“它是科举考试中用于回答命题者的问题的一种文体”有误。“疏”是封建时代臣
下向君主分条陈述事情、提建议或意见的一种文体。“科举考试中用于回答命题者的
问题的文体”是“策”。
故选 A。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
A.“先从反面……再从正面论述……”错误，应先从正面设喻，再到反面论述。
故选 A。
4．本题考查理解并翻译文言句子的能力。
（1）得分点：元首：帝王；景：大；克：能；盖：大概。（2）得分点：云：像云一
样；回：像回声一样；景：像影子一样。赢：担负。（3）得分点：“有”通假“又”；
“暴”通假“曝”，译为“晒”；“挺”译为“挺直”。
参考译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源
泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固
却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这
是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天
地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中
想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）
挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切
地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做
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