第1辑：灵魂二重奏-（关系话题哲理短文专读）2023年高考作文备考素材精选

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第 1 辑：灵魂二重奏

对于宇宙，我微不足道:可是，对于我自己，我就是一切。

(01) 轻与重

我活在世上，爱着，感受着，思考着。我心中有一个世界，那里珍戴着许多往事。有欢乐的，也有悲

伤的。它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴。

一个声音对我说:在无限宇宙的永恒岁月中，你不过是一个顷刻便化为乌有的微粒。这个微粒的悲欢甚

至连一丝微风，一缕轻烟都算不上，刹那间就会无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界，究竟有何

价值?

我用法国作家辛涅科尔的话回答:是的，对于宇宙，我微不足道:可是,对于我自己，我就是一切。"

我何尝不知道，在宇宙的生成变化中，我只是一个极其偶然的存在，我存在与否完全无足轻重。面对

无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙:倘若我不存在，你对我来说岂不也

等于零?倘若没有人类及其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义?而每一个自我一旦存在，便不

能不从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。

我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。然而，我不能不对自己的故事倾注更多的

悲欢。对于我来说，我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因

很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。事实上，如果人人看轻一己的悲欢，世上就不

会有罗密欧和俄狄浦斯了。

【哲理思索】

我终归是我自己，当我自成为跳出了我自己时，仍然是这个我在跳。我无法不成为我的一切行为的主

体，我是世界的一切美系的中心，当然，同时我也知道每个人都有他的自我，我不会狂妄到要充当世界和

他人的中心。

灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵

（02）灵与肉

我站在镜子前，盯视着我的面孔和身体，不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是

我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。我的耳边响起帕斯卡尔的话语:肉体不可思议，灵魂

更不可思议,最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情

脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，

现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把

它拉回到尘世。

马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗，眼睛心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了。马雅可夫斯

基赶紧声明:“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了避嫌，他必须否认肉体的存在。

我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体:喂它，洗它替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道:

“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更屈辱的事:肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌

不扬，一个灵魂高贵的男子可能终身残疾。荷马是瞎子,贝多芬是聋子,拜伦是跛子。而对一切人相同的是，

不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书,散步,运

动，宴饮，尤其是一世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根

本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵,不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。

所以，我要修改帕斯卡尔的话……

【哲理思索】

肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益?

（03）动与静

喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足，

我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行、冒险、恋爱、奋斗、成功，失败。日子过得平平淡淡，

我会无聊;过得冷冷清清，我会寂寞。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活得轰

袭烈烈热热闹阁，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。

我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和

消化。这另一个自我，如同罗曼·罗兰所说，是"一颗清明宁静而非常关切的灵魂”。仿佛是它把我派遣到

人世间活动，鼓励我拼命感受生命的一切欢乐和苦难，同时又始终关切地把我置于它的视野之内，随时准

备把我召回它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要我识得返回它的途径，我就不会全军

覆没。它是我的守护神，为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园，使我在最风雨飘福的日

子里也不致无家可归。

耶稣说:“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益?"他在向其门徒透露自己的基督身份后说

这话，可谓意味深长。……

【暂理思索】

真正的救世主就在我们每个人身上，就是那个清明宁静的自我。这个自我即是我们身上的神性，只要

我们能守住它，就差不多可以说上帝和我们同在了。守不住它，一味沉沦于世界，我们便会浑浑噩噩，随

波漂荡，世界也将沸沸扬扬、永无得救的希望。

演员尚有御妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。

（04）真与伪

我走在街上，一路朝熟人点头微笑;我举起酒杯，听着应酬话，用笑容答谢;我坐在一群妙语连珠的朋

友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑……

在所有这些时候，我心中会突然响起一个声音：“这不是我!”于是，笑容冻结了。莫非笑是社会性的，

真实的我永远悲苦，从来不笑?

多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。可是，当我关起门来写作时，我怎能担

保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外，因而这个正在写作的人必定是真实的我呢?

“成为你自己!”--这句话如同一切道德格言一样知易行难，我甚至无法判断，我究竟是否已经成为了我

自己。角色在何处结束，真实的我从何处开始，这界限是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和

我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。

演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀

都可以是在扮演-种角色。也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。

卢梭说:“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，

多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍结果彼此变得如此相似。

……

【哲理思索】

我知道，一个人不可能也不应该脱离社会而生活。然而，有必要节省社会的交往。我不妨和他人交谈，

但要更多地直接和自己说话。我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活申充满着仅仅属于

我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。

智慧的痛苦,是一种高层次的痛苦,而且也最具有深度。

（05）知与智

一

知识和智慧是两码事。知识是死的，智慧是活的；知识是一些堆积的符号，智慧是一种流动的生命;知

识可以传播，可以分析，智慧则只能靠领悟，靠感知；知识能够唬人骗人,或用来炫耀，智慧则只会给人以

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