2022年高考押题预测卷02（全国甲卷）-语文（考试版）

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2022年高考原创押题预测卷02【全国甲卷】
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净
后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
评卷人 得分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不“踏绿”而用“踏青”？“青
色”与“春色”到底有何内在联系？“天青色等烟雨”道出青花瓷一色难求，“青”所指的又是何种色彩？中国画
为什么又称为丹青？古人为何会在诗词歌赋之中推崇青色？让我们带着这些疑问，揭开“青”熟悉而又神秘的面纱
古代文学作品当中，有关“青”的诗词歌赋不在少数，大多还以“青青”的叠词出现。例如“青青陵上柏，磊
磊涧中石”“东风杨柳欲青青，烟淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁园中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不难
发现古人对于青的指代并不明确，既可以是荀子《劝学》中“青出于蓝而胜于蓝”的蓝；又可以是李白《将进酒》
中“朝如青丝暮成雪”的黑；还可以是王安石《次韵景仁雪霁》中“稍见青青色，还从柳上归”的黄绿色。为何古
人有时会将“苍、蓝、碧、翠、绿”统称为“青”？其实并非古人不识色彩，而是为了修辞和押韵，是将文学的浪
漫色彩发挥到极致的表现。
中国画古时又称丹青，所谓丹青主要是指朱砂和石青二色。古时作画，由于色彩种类和绘画技法的限制，朱砂
和石青最为常用，所以又用丹青来泛指图画。青、绿二色在汉代之后广泛运用于绘画领域，其中一个最主要的原因
就是佛教艺术的传入。从现存魏晋时期的敦煌壁画中，能够看到大量石青、石绿被运用于描绘山石、树木和佛像的
服饰之上。顾恺之《洛神赋图》中的山石、树木仍可见敦煌壁画中树石之身影。而在中国的传统绘画中，将青色发
展到极致门类则是“青绿山水”，自展子虔创青绿山水样式后，中国画呈现出更为富丽堂皇的局面，因此展子虔又
被誉为“唐画之祖”。而习展子虔的李思训和李昭道父子二人，更是将青绿山水推到了盛唐画坛最受欢迎的绘画门
类，后人将二人合称为“大小李将军”，并称李思训为山水画“北宗”之祖。在青绿山水画中，王希孟的《千里江
山图》可谓家喻户晓，此画卷长近12米，气势辽阔，画中层峦叠嶂、逶迤连绵，又有林木村野、舟船桥梁、亭台楼
阁、各种人物布局井然有序，将秀丽山河绘于一卷，所用石青和石绿二色可谓山水的灵气所在。
青，在工艺品中，当属青花瓷最为出名。青花瓷又称白地青花瓷、青花，是一种白地蓝花的高温釉下彩瓷器。
方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等烟雨而我在等你”道出了古时天青色的青花瓷是一色难求。青花瓷上色
的青料品类十分的讲究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、苏麻离青等。由于青料的选择不同，最后呈
现的青色存在一定差异。现通过考古发现，青花瓷自唐就有，经千年不衰，如今更是成了中国瓷文化中最具代表的
品类之一，足可见青色在中国受喜爱的程度之深。
传统服饰当中青色的运用同样十分常见。清代青色系服饰的色彩种类大致有蓝色、月白、品月、宝蓝、石青、
绿色、碧色、缥色、青莲、雪青、元青、苍青。但是由于织物容易腐坏，保存难度较大，清代以前的织物保存完好
的较少，对服饰色彩的研究造成了一定影响。但是，仍可以从古代人物画中找到青色服饰的具体形制。例如顾闳中
《韩熙载夜宴图》中，能够看到穿碧色、石青、绿色、缥色的侍女、乐伎和舞姬；《宋仁宗后坐像轴》中身穿正青
色翟衣的皇后。
青，在先秦时期被儒家归类为五正色之一，五正色即青、赤、黄、白、黑，在此基础上将青赋予仁、义、礼、
智、信此“五常”之中“仁”的象征含义。“仁”作为儒家思想中重要的品性之一，被中国人保留至今，而“青
色”也跟随着“仁”在思想领域占据了一席之地。在《说文解字》和刘熙的《释名》之中“青”又分别被解释为
“青，东方色也”和“生也，象物生时色也”。古人为何要将色彩与方位时空相互联系，其中一个重要的原因可能
是和中国古代为农耕文明有关。
《尔雅·释天》中将“春”又称为“青阳”，这是“青”与“春”产生的一次直接性关联。“青”具备泛指性和
模糊性，是“青色系”的统称，同时又象征“四时”之中的春，所以古人将踏春称为“踏青”，而非“踏绿”。
青色为何受到中国人的青睐？在于青色符合中国人的审美观。青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴
素的色彩感受，既符合儒、释、道思想对传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神需求。中国人对青色
的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上，织造在经纬之中，表达了对人与自然和谐共处的美好期望，彰显出东
方审美中含蓄、冷静、典雅的精神特质。
（摘编自余智鹏的《青色为何受国人青睐》，有删改）
1．(3分)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．古人为了将文学的浪漫色彩发挥到极致，就将苍、蓝、碧等统称为青。
B．中国的传统绘画在有了青山绿水的样式后，才呈现出富丽堂皇的局面。
C．青花瓷的“青”各有不同，由于其文化内涵的不同，青料分为回青、石青等。
D．“青”在中国的传统文化中，既象征“四方”的东方，也象征“四时”的春天。
2．(3分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．本文论证条理清晰，首尾呼应，逐层揭开“青”熟悉而又神秘的面纱。
B．文章用《诗经》《劝学》等论据，论证了“青”在古代诗文中大多以叠词形式出现。
C．文章通过古代人物画中的服饰研究，论证中国传统服饰中的青色运用十分常见。
D．文章论证选材广泛，从文学、艺术、文化等方面论证了中国人对“青”的青睐。
3．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．石青、石绿对山水灵气的表现，使中国古代青山绿水画《千里江山图》富有韵味。
B．我们可以通过考古出土的工艺品、服饰、画作等去研究“青”的具体颜色种类。
C．“青”跟中国农耕文明有关，它既是一种色彩，也是一种蕴含东方审美的精神特质。
D．中国人喜爱青色，既是传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神需求。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
人工智能正渗透在我们生活的方方面面，不管是机器人送外卖，写诗，虚拟大学生，还是各种自动化设施，大
家都已经习以为常。而且这种趋势还正继续深化。与此同时，何为人工智能的本质，却并没有统一的、清晰的定义
对于人工智能未来发展将会到怎样的层面，也一直是被讨论的焦点。在讨论人工智能的各种人群主体中，也不缺少
哲学家的身影。
近日，《封面新闻》记者专访到复旦大学哲学学院教授、博士生导师徐英瑾。
封面新闻：相对而言，很多人会认为人工智能是一个非常偏工科的科学研究，而您研究哲学，为什么想到要用
哲学来谈论人工智能呢？您是如何看待哲学和科学之间的关系的呢？是怎么想到要将人工智能作为自己的哲学思考
对象？
徐英瑾：哲学思考有一个问题，很多话是公说公有理，婆说婆有理。我欣赏莱布尼茨的话，任何事情都可以通
过演算去弄清是非。有一些终极体悟算不出来，但是这个比例不会很高。分析哲学比较重视论证性，但忽略全局性
欧陆哲学重视全局性，却忽略论证性，我想要做的就是把这两者取长补短，加以综合。这不是很简单就能做到的，
但我一直在朝着这个方面努力。
封面新闻：关于人工智能未来发展的预测很多。不少人担心“强人工智能”的出现会威胁人类的生存。您如何
看？
徐英瑾：任何事物，我们不能光要它的好处，不要它的风险。人类发展人工智能的一个方向就是，要让人工智
能变得越来越聪明，越来越像活人。但这样肯定会带来风险，但如果发展人工智能就还必须冒这个风险。如果不冒
这个险，它会变得非常笨，也不是人类想要的人工智能。这就像打仗，有人赢，那么就有人败。人类对风险是有相
当高的控制能力的，尽管这种控制不是绝对的。其实不只是对机器人，人类对自己的风险控制能力也不是绝对的。
比如说，为了把飞机突然“发疯”这件事情的概率降到最低，人会用“任何时候驾驶室必须至少有两个人同时在
场”的规则。但这也不能将风险降到绝对为零，因为还是有两个人在驾驶室里一起发疯的可能。我个人觉得，人类
是怎么防范自己失控，就应该怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪恶的方向发展，这不是人工智能干
坏事，而是人在利用人工智能干坏事。当然人工智能会让坏事变得更加严重。至于担心人工智能在肉体、物理上对
人的毁灭，我觉得大可不必太担心。因为很强的人工智能与黑暗之间的结合，要加很多安全阀。只要不给人工智能
独当一面的机会，就能很好拦阻这种状况的发生。但我不确定我的想法是不是过于理想主义。毕竟现在世界处于比
较分裂的状态，各个国家的人类会不会坐下来协商，也都是不确定的、未知的。
封面新闻：你觉得有必要制定一个什么规则来约束一下人工智能技术的发展，防止从事人工智能的从业者是十
足的科技狂，创造出一个疯狂的机器人，没有底线，做出对人类杀伤性极强的事情吗？
徐英瑾：其实越是定规范，人类越是会有逆反心理。我觉得，相比基因编辑，人工智能较为不用担心。对于进
攻的恶势力，我不认为防御方会失手。因为防御方也可以获得技术，而且官方会支持对计算机技术的利用。我觉得
真正要担心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人发疯。防止人性的恶，才是关键。我个人觉得
最好的状态是这样的：利用人工智能的优点，明了人工智能的局限。不要依赖它。利用网络的便利性，又要与它的
缺点作斗争。比如大数据时代对人的信息全面采集造成对人隐私权的侵犯，我个人有一个思考是可以发展小数据技
术。当这个技术帮我们进行信息处理时，不会把个人信息上传到云，而是当下处理。就像保密单位那样对信息进行
小范围使用和相对封闭化的处理。
封面新闻：从哲学的角度来思考人工智能，有怎样独特的优势？
徐英瑾：不少人注意到，一些物理学、社会学概念经常会被混搭用到其他领域内，比如量子婚姻、量子物理学
熵的增加和递减。而哲学就是让这些概念用在正确的抽屉上，不要混场，不要串戏。有的人会说，不是讲究融合嘛
但是融合的前提是分开。先分清楚概念才有融合的价值和意义。
封面新闻：如果用比较简要精练的语言来概述，人工智能哲学的核心主题是在讨论什么？
徐英瑾：就是对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究。我把天下学科都罗列一下，发现只有哲学才能干得动
这活儿。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德国哲学家胡塞尔的概念。
（摘编自2021年11月26日·中国经济网封面新闻记者张杰实习生李心月）
4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．关于从哲学的角度来思考人工智能的问题，徐英瑾认为哲学的意义和价值在于能对诸如量子婚姻、量子物理学等
概念的区分与融合。
B．被问到有人担心未来“强人工智能”的出现会威胁人类的生存时，徐英瑾认为干坏事的不是人工智能，而是人利
用人工智能干坏事。
C．面对是否有必要制定规则来约束人工智能技术发展的提问，徐英瑾表示防御方可以获得技术，而且官方也支持对
计算机技术的利用。
D．关于为何想到要用哲学来谈论人工智能的问题，徐英瑾解释自己想要把分析哲学和欧陆哲学结合起来研究，取长
补短，加以综合。
5．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．本次访谈是在人工智能深人发展，正在渗入我们生活的方方面面的背景下进行的，访谈试图探寻人工智能的本质
聚焦人工智能的未来发展。
B．作为哲学教授的徐英瑾，将偏工科的人工智能作为自己哲学研究的思考对象，在取长补短，综合分析中以哲学视
角思考人工智能的现状和未来。
C．面对“强人工智能”的威胁，徐英瑾教授举飞机驾驶室的例子，说明人类对包括人工智能在内的风险控制虽不绝
对，但有相当高的控制能力。
D．对通过人工智能发展进行战略性前瞻研究，是人工智能哲学讨论的核心主题，只有哲学才能探寻出人工智能未来
发展将会到怎样的层面。
6．(6分)面对人工智能的发展，徐英瑾建议怎样防控“强人工智能”与黑暗的结合？请结合材料简要分析。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文本，完成7~9题。
镇堂之宝
揭方晓
①归源村，南方一个山清水秀的世外桃源。村口有家药堂，名叫“德济堂”，在这里已传了三代，代代医术高超
又不欺穷谄富，村民们视之如亲似友，不当外来户看。
②德济堂现在这位掌柜名叫陈须浮，尽得祖辈真传，三根手指轻轻一搭，便知病人阴与晴、圆与缺，拣几样自己
炮制的中药，吩咐病人拿水一煎，只几天必定药到病除。
③这德济堂有些古怪，至少在陈须浮儿子陈小浮看来是。古怪之处就在神龛上面不供奉黄帝、扁鹊、华佗、张仲
景这样天下公认的中医祖师爷，也不供奉陈家列祖列宗，却只供奉一只白铁皮盒。铁盒还上了锁，黄铜钥匙一直挂
在陈须浮腰上，无论寒暑、夜昼，须臾不离身，他人根本甭想摸一下。
④问及白铁皮盒里装了什么，陈须浮每回都微微一笑，说是药，是镇堂之宝。除此不再多说半个字，吝啬得要命
不过，若问起自家祖上从哪里来，这神一般的医术又打哪里起，陈须浮便慷慨多了，话匣子一打开，滔滔不绝。
⑤据陈须浮介绍，陈家祖上居住在遥远的建昌府，一个古老的地方。那里中药炮制技艺特别有名，上下游产业聚
合而成的药帮，人称“建昌帮”，其源于东晋，兴于宋元，于明清鼎盛时成帮。药技流传赣闽四十余市县，在台、
粤、港及东南亚地区也有影响。
⑥后来，由于战乱，建昌府老老少少，特别是药帮中人大都外出逃难。陈家祖先是建昌药帮中数得着的大户，遣
散众婢仆及学徒，金银细软啥都没带，只带了豚刀和雷公刨这两样中药饮片加工工具，以及那个号称镇堂之宝的药
千里奔逃，来到归源村。从此世居于此，用祖上传下来的医术及中药炮制技艺，混口饭吃，转眼就是百十来年。
⑦豚刀及雷公刨，陈小浮再熟悉不过了，从小就跟它们打交道。豚刀亦称建刀，体重、把长、刀面阔大、刀口线
直、刃深锋利，适合切制根及根茎、藤木、果实、全草等类药材，包括各种规格的片、段、丝、块。雷公刨又称药
刨，适合刨制长、斜、直、圆各形薄片或厚片，刨片片形均匀美观，片张可大可小、可厚可薄，省时省力。
⑧用刀，是最考验药工手艺的。有一回，陈须浮酒后兴起，当众表演了一次“刀功”。只见他右手抓起一把硬如
木柴般的中药，塞进豚刀之口，左手操刀，飞一般地上下切之。没几下，刀前的箩筐里便铺了一层薄薄的药片。陈
须浮随手抓起一把，迎风扬去，那药片，竟如飞絮般，在空中飘飘扬扬，半天才堪堪落回箩筐里。
⑨陈小浮大惊失色，知道自己还差得很远，从此沉下心来，勤学苦练，寒来暑往间，各种技艺突飞猛进，隐然有
青出于蓝而胜于蓝之势。陈须浮打心眼里高兴。
⑩老人，仿佛都有预知百年之事的能力。这不，一天晚饭后，陈须浮突然叫住了陈小浮，告诉他说，自己腰上的
这把黄铜钥匙，可以打开那神龛上的白铁皮盒。只是，须得等自己百年之后才能打开，历代陈家人都是这规矩，不
可破。
⑪陈小浮觉得好好地说这话太不吉利，将父亲好一通埋怨。不料第二天早上，陈须浮竟然真的没有醒过来，如
同睡着般，无疾而终。含泪料理完父亲后事，陈小浮拿过父亲那把沉甸甸的黄铜钥匙，颤抖地打开那个白铁皮盒。
里面无他，只一个鼓鼓囊囊的黄纸包，如寻常中药般。再打开那黄纸包，黑乎乎的一堆，鼻子凑上去一闻，土腥味
扑鼻。
⑫陈小浮瞬间明白，这肯定是自己祖上从建昌府向南奔逃时，从脚下抓的一把家乡的泥土啊。泥土如药，治相
思。“家乡之土”不正是天底下最好的一味中药吗？
⑬多年以后，当陈小浮躺在太师椅上，惬意地唱着戏曲段子，两岁大的孙子爬到他身上，指着神龛上那白铁皮
盒，问那里装有什么时，陈小浮也如父亲般微微一笑，说是药，是镇堂之宝。除此不再多说半个字，任宝贝孙子怎
样撒娇，也缄口不语。
⑭风，穿堂而过。陈小浮腰间那把黄铜钥匙碰到桌沿椅角，哔哗作响。
7．(3分)下列对小说相关内容及艺术特色的赏析，不正确的一项是（）
A．文中的“镇堂之宝”，不但被陈须浮上了锁，钥匙还从不离身，显得十分神秘，设置这样的悬念激发了读者的阅
读兴趣。
B．文中陈须浮的“吝啬”和“慷慨”形成对比，表现了他碍于家规对盒中之物保密，但对家族和手艺的来源却十分
乐意细说。
C．陈小浮在看到父亲当众表演表演“刀功”后，不但感受到了老掌柜高超的制药专业技艺，也改变了自己原来轻视
的态度。
D．文章结尾处的环境描写，颇具画面感，寥寥数字，渲染了故事的传奇色彩，也让结尾变得回味无穷。
8．(6分)文中第④段“陈须浮每回都微微一笑，说是药，是镇堂之宝。”第 段“陈小浮也如父亲般微微一笑，说是⑬
药，是镇堂之宝。”相同的内容重复出现，有何作用？请简要分析。
9．(6分)请概括小说的主要内容和主旨。
评卷人 得分 二、古代诗文阅读（34分）
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