18 第十八单元 礼篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

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第十八单元 ——礼篇
第一课时
一、故事导入
在我国的文学史上，有一个“苏东坡错改王安石菊花诗”的故事。有一次，苏东坡去拜访王安
石，未遇王安石，却见其书桌镇石底下压着一首未写完的诗：“西风昨晚过园林，吹落黄花满地
金。”苏东坡看罢心想：“只有秋天才刮金风，金风起处，群芳尽落，但菊花有傲霜之骨，怎么花
瓣飘落呢？王公真是‘江郎才尽’，铸成大错啊！”于是，他一思忖挥笔续诗：“秋花不比春花
落，说与诗人仔细吟。”便拂袖而去。时隔不久，苏东坡与好友陈季常一日到花园赏菊饮酒。这天
正是刮了几天大风之后，园中十几株菊花枝上一朵花也没有了，只见满地铺金，落英缤纷。苏东坡
一时瞠目结舌，感慨万分。他对友人说，这事给我的教训太深了，今后凡事要谦虚谨慎，千万不可
自恃聪明，随便指责别人。回城后，他主动向王安石“负荆请罪”，承认错误。由于他勇于承认自
己的过错，王安石也对他消除了隔膜。
苏东坡自恃聪明、随便指责别人，造成了错误，这是可以引以为鉴的。
二．“礼”的内涵
1、“礼”和“和”是什么关系？我们应该怎么认识这一点？
原文： 有子曰：“ 礼 ① 之用，和 ② 为贵。先王之道 ③ ，斯 ④ 为美。小大由之，有所不行。知
和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
注释： ①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既
指“周礼”，礼节、礼仪，也指人们的道德规范。②和：调和、和谐、协调。③先王之道：指尧、
舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
语译：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵的地方就在这里。但不
论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节
制和谐，也是不可行的。”
解读：“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之
未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒
哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为
贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵
守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴
隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼
仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开
始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等
级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而
和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这对构建社会主义和谐理念有一定借
鉴意义。
2、君子应当具备哪三种基本素质？
原文：子曰：兴于诗 ① 。立于礼 ② 。成于乐 ③
注释：①诗即《诗经》，又称“诗三百”古圣贤经典著作之一。 ②礼即《周礼》，这里指礼
仪，礼节。③乐即《乐经》，这里统指音乐。
语译：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
解读：孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它
要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
3、“礼”应该是从众还是听从于自己的内心？
原文：拜下 ① ，礼也。今拜乎上 ② ，泰 ③ 也，虽违众，吾从下。
注释：①拜下：在下边拜见君王。②拜乎上：在上边拜见君王。③泰：骄慢
语译：臣子见君王，先在堂下拜，再升堂拜，这是合乎礼节的；现在大家都只升堂拜，这是骄
慢的表现。即使我的主张违背大家的做法，我也仍主张先在堂下拜，升堂再拜。
解读：礼的内在要求人焕发出敬意来，而这种拜上的规定，特别是“泰”的神态的流露，敬意
就已经被瓦解了。孔子不赞成这样的做法。必要的礼，不能减。就象我们最近这一百多年，我们对
父母对长辈的礼节，应该说是逐渐逐渐越来越简约薄弱，原来有跪拜的，现在连行礼的都很少。对
父母说话有礼貌的都很少，更别说行礼。我们认为这些东西都是一个形式，有些父母也认为这是形
式，但没有了这个形式，是不行的。
这里也隐含着一个内容，这近百年来接受的观念是反礼的，礼是“繁文缛节”束缚人，礼违背
人性，我们要自由要解放，认为西方自启蒙运动以来，不讲这些礼，直接回复到人性的自由。这是
对西方文明的多大的一个误解，西方文明哪里是这样，哪里不要礼？不要礼，那么多出国人员临出
国还培训西方礼节为何？礼的形式，绝对不能缺少。而今天不是缺不缺的问题，而是有没有的问
题。
对礼的看法，礼对我们今天的中国来说有什么用？有多少？如何对待？
这段经文谈的都是礼。礼是自然的，非人造的。这里面有大的问题。想认真学传统文化儒家文
化，在这个地方要用心。我们不是按着教课书泛泛而谈的，那样是外在的，内在的一定要有所感
受。礼有外在的功能，还有一个内在的自然的本质。本质是自然的。有人会说，礼如何是自然的？
不是人类社会发展到一定时期出现的现象吗？原始社会，就不存在礼吧？礼不就是各时代不同情况
的表现吗？这样的说法在这个程度上讲也是对的，可是我们讲的不是这个层面的东西，所以才值得
一讲。反之，看下中学教课书就够了。现在要讲的是人的人性是全面的，人类文明是成熟的人类社
会表现出来的东西。我们谈人性往往是指成年人成熟的心质。
三、 附加题
1、原文：子曰：“夫人不言，言必有中（ zhòng ）。”
语译：孔子听后说：“这个人要么不说，要说就一语中的。”
2、原文： 孔子 曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
语译：孔子说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
第二课时
一、故事导入
战国时候，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏。秦，历史上称为“战国七雄”。(
这七国当中，又数秦国最强大。秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦
国去交涉。蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人
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