13 第十三单元 行篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

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第十三单元 —— 行
第一课时
一、故事导入
毛泽东借用《论语》中"君子欲讷于言,而敏于行"这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她
们成为少说空话,多做实事的人,有个世纪老人,就是北大副校长德高望重的季羡林老先生。一个大家
尽如人知的故事,曾经发生北京大学的校园当中：一个刚刚考入北大的学生,带来很多行李,当时人很
多却又急着报到,便找到一个老大爷帮忙照看行李。后来在第二天的开学典礼上,他看到那天帮忙自
己照看行李的老大爷,境然是北大的副校长。
二、原文
1、君子是如何说话和行动的？
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
语译：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
解读: 君子说话的时候要谨慎,而在行动的时候要积极。直白点的;管好自己的嘴巴,做好自己
的事情要积极的。少说多做，也是当今社会大多数人应遵循的准则。
2、君子认为话多可耻还是话少可耻呢？
原文：子曰：“君子耻其言而过其行。”
语译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
解读: 孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其
谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体
和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒
了。
3、 如何成为一个君子呢？
原文：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
语译：子贡向孔子请教：怎样才能成为一个君子？孔子说：“先要行动起来，然后
再说。”
解读: 先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
三、附加题
1、在国家和在家里分别该怎么做？
原文： 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
语译：这样的人，在国家做官时必定会“达”，在大夫家做家臣时也必定会“达”。至于那些
徒有虚名的人，表面上主张仁义道德，实际行动中却违背仁义，而且心安理得不检讨自己的言行。
这样的人，在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”
2、我们应该和怎么样的人交往？
原文：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
注释：狂者、狷者是相对于“中行”的人而言的。“中行”的人是合于中庸之道的人，是圣人
心目中最理想的人，也是很难遇见的人，所以圣人说很难得到这样的人相交。于是便退而求其次，
与狂者和狷者相交。狂者是进取的人，狷者是有所不为的人。孟子对孔子在这里所说的狂者和狷者
都曾作过解释，在孟子看来，狂者是志向远大，言语夸张而不切实际的人；狷者是洁身自好的人。
这两种人都有各自的缺点和毛病，但我们常常所遇见的，或者说见得最多的，却又正是这两种人。
所以，也就只有和他们相交了。
语译：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往
了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
第二课时
一、故事导入
有一回丰子恺先生要画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教他：“绳子只要画一
根，牵了一只羊，后面的都跟来。”后来丰子恺先生留心观察，看见果然如此：前头牵了一只羊，
后面数十只羊都会跟去。就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路，鸭子也是如此。实际上
我们每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴别人成功过的目标，盲目重复别人走过的路。
二、原文
1、 国家有道或无道的时候，我们分别应该怎样说话？
原文：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
语译：孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨
慎。”
解读: “危行”不是指如暴力革命、以恶抗恶般的危险行为，而是君子不随波不媚俗的高洁品
行。无论邦有道无道，“危行”都是必须的，而“危言”只能对愿意听言语的人才能发生效力，也
才有必要。因此，“言孙”并不是怯懦，而只是为了确保“危行”的可能。同时，这也体现了传统
儒家的一个基本思想，即在言语与行为之间，更重视行为及其后果。而这个“危行”，自然也包括
不同流合污的“不作为”。
2、孔子说话有何讲究？
原文：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
语译：孔子会说普通话，读《诗》，读《书》，行礼，都说普通话。
解读：雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在
当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，
则以当时陕西语音为准。š
3、孔子是怎样钓鱼射鸟的？
原文：子钓而不纲，弋不射宿。
语译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。
解读：这两句话是说明孔子作人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去
网。（纲即是网。）以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连
企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原
则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射
的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就可看到
了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一
声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族
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