07 得道多助 失道寡助-2022年中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义（教师版）

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【原文呈现】
得道多助，失道寡助 〔战国：孟子〕
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不
坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国
不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【诵读点拨】
得道多助，失道寡助 〔战国：孟子〕
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而
攻之，必有/得天时者/矣，然/而不胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深
也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是地利/不如人和也。故曰：域民/不
以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。
寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以天下/之所顺，攻亲戚/之所畔，故君子/
有不战，战/必胜矣。
【作家作品】
1．孟子:名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子
是继孔子之后儒家学派的另一位大师，被尊称为“亚圣”、后世常以“孔孟”来并称二人
他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。
这在当时是很有进步意义的，对后世的政治思想也产生了积极影响。
2. 《孟子》:记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇，一般认为是孟子
及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家重要学术著作之一，也是我国古代
极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的
事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。南宋时朱熹
将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起并 称“四书”。
【译文】
有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势，比不
上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，有方圆七里的外城，包围起来攻打它
却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取
胜，这（是）有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高
护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，（守城一
方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠
山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；
不施行“仁政”的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也
会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，
去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜
利。
[句析]
1. 天时不如地利，地利不如人和。
中心论点，指出决定战争胜利的三要素，“人和”更是克敌制胜的首要条件。表现了孟子
的“民本”的政治思想。
2. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
否定排比句，推出本文结论“得道多助，失道寡助”，进一步论证“人和”的重要性。
3. 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有
不战，战必胜矣。
对比，点明文章主旨，说明得道者就能得“人和”，得“人和”则“天下顺之”，就会
“战必胜”。
[文言现象]
一、通假字
畔（pàn） 通：“叛”，背叛。
二、古今异义
1．城 古义：内城；今义：城市。
2．池 古义：护城河；今义：水塘。
3．委 古义：放弃；今义：委屈、不甘心。
4．国 古义：国防；今义：国家。
5．亲戚
古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
6．去 古义：离开；今义：往、到。
7．域 古义：这里用作动词，限制；今义：地域。
8．是 古义：这；今义：关系词。表示肯定判断之词。
9．兵 古义：兵器；今义：士兵。
10．然而 古义：这样却；今义：表转折的连词。
三、一词多义
1、利
⑴天时不如地利：有利条件
⑵兵革非不坚利：锐利
2、之
⑴三里之城：的，助词
⑵多助之至：到
⑶天下顺之：代词，指得道者。
⑷环而攻之而不胜：代词，代指这座城
3、时
⑴天时不如地利，地利不如人和：气候，时令
⑵长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会
⑶ 自云先世避秦时乱：代，朝
⑷ 每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的
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