07 《论语》十二章-中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义（教师版）
【原文呈现】
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学
而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，
不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍
也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【诵读点拨】
《论语》十二章
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
《学而》
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友/交而不信乎？传/不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心
所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
《雍也》
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”《子罕》
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”《子张》
【作家作品】《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和
对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则
等。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，通行本《论语》共二十篇。
孔子（前 551―前 479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市），杰出的思想家、教育家、
政治家，儒家学派的创始人。大力宣传“仁”的学说，提出“己所不欲，勿施于人”等观点，主张“有教
无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。被后人尊为“孔圣人”，被列为“世界十大文
化名人”之首。
【译文】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？
老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知
道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲， 不会超过
规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定
见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这
种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我
把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的
方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其
中了。”
【句析】
1.子日:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
运用排比的修辞手法,写出了学习方法、与人交往、个人修养三个方面的内容。
2.曾子日:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
强调治学的人要随时反省自己,重视品德修养和巩固知识。
3.子日:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。”
讲个人道德修养，这是一个随年龄增长而思想境界逐步提升的过程。学习领会通达明辨，融合为一，进德
修业是一个循序渐进的过程。
4 子日:“学而不思则因，思而不学则殆。”
此处讲学习方法,阐述学习和思考的关系,强调"学”和“思”必须结合。
5.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投人，“乐之”才能全身心地投入其中，才能有真知
灼见,有所成就。这句话运用对偶和顶真的修辞手法 ,写出了学习的三种境界——“知之”“好之”“乐
之”,强调了兴趣对于学习的重要性。
6.于日:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不又而富且贵，于我如浮云。”
前一句说君子不会因为生活的困苦而迷失自我，相反，他们乐在其中。后一句运用比喻的修辞手法,谈“富
贵观”,表明君子不拒绝富贵,但前提是必须符合“义”。
7.子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
此句讲学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。一个
“择”字说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，改“其不善者”,这样才能从他人身上学
到自己需要的东西。
8.子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
“博学”是指广泛地学习，以开拓知识范围:“笃志”是指立了志向，就要坚定不移；“切问”是指恳切地提
问，切切实实地问；
“近思”是指多思考当前的事，由易到难、由浅及深、由小到大地思考各种问题。这一章强调了提升个人
修养的方法。
【文言现象】
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作者：envi
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