师说-高一语文课内古诗文解析+情景默写（新教材统编版）

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师说

一、文学常识

1.作者简介

韩愈(768 -824) ,字退之,河阳(今河南孟州)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎"。

贞元八年中进士，曾任监察御史、刑部侍郎潮州刺史、国子监博士、兵部侍郎、更部侍郎

等职。唐代文学家思想家，“古文运动”的倡导者，他的著作收在《昌黎先生集》里。他

反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道" ,提出了“惟陈言之务去”“词必已

出"的口号。他的散文，题材广泛，内容深刻,形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑，

因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为‘唐宋八大家”之首。

2.文化常识

A. 句读：古时称文辞停顿的地方叫句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读

是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

B. 六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》已

失传,这是沿用古代的说法。另也指礼、乐、射、御、书数六种技能。

C. 传：①古代解释经书的著作;② 人物传记。

3.文本分析

（1）古之学者必有师。

译文：古代求学的人必定有老师。

开篇带出中心论点:学者必有师。

点题。既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。

（2）师者，所以传道受业解惑也

译文：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

为“师”定义。作者推崇儒学，他所说的“道”就是儒家思想，“业”就是儒家经典。在

佛、老盛行的唐代,此观点表现出较强的进取精神。

仅仅六字就全面概括了教师的职能和作用，语言极其精炼

（3）人非生而知之者，孰能无惑？

译文：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？

重申从师学习的必要性。

反问有力，不容置辩地指出人人有惑

（4）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

译文：有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

紧扣“解惑”，指明不从师的危害

语句精警，发人深省。“惑”字，回环往复，语势连贯。

（5）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而

师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生

在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从

师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？

紧扣“传道”，说明有道者即为师

连用八个“吾”，顶真与反问交错,语势流畅。

（6）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

总结本段，阐明择师的标准。评:既是对中心论点发挥引申,又为下文针砭时弊张本。

第一段提出全文的中心论点，论述师的作用、从师的必要和择师的标准,从正面阐明从师之

道。批判士大夫阶层的门第观念，主张学问面前人人平等。

（7）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!

嗟叹再三,惋叹古代从师之风的中断。“久已”叹师道不传时间之长，“难矣”言积习造成

的恶果之重。

呼应篇首，带起全段。

（8）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，

择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓

传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明

也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们

（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩

子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊

涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传

授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）

却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明

智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老

师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

三组对比:一是“古之圣人”与“今之众人”对比，既比学风，也比结果;二是“爱其子”

与“于其身”对比;三是“士大夫”与“巫医乐师百工之人”对比。

三组对比带上批判的锋苦，会人耳目一新。

（9）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

译文：问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）

地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

直接摹写其口吻,揭露其耻师的病态心理。

（10）呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其

可怪也欤！

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