2022届上海市16区高三语文二模试题汇编（线下）：议论类文言文

3.0 envi 2025-03-18 6 4 111.16KB 45 页 3知币

侵权投诉

2022 届上海市 16 区高三语文二模试题汇编（线下）：

议论类文言文

2022 届上海市宝山区高三二模语文试题（线下）

（五）阅读下文，完成第 20—23 题。（11 分）

化民有道对

（汉）东方朔

①尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不

敢陈。愿近述孝文皇帝①之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，

足履革舄②，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷 ③；以

道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。

②今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮

绣，狗马被缋罽

④

；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万

石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女

。上为淫侈如此，¨欲使民独不奢侈失农，事

之难者也。

③陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧

舜之隆宜可与比治矣。

④易曰：“正其本，万事理”；“失之毫厘，差以千里”。

⑤愿陛下留意察之。

[注]① 孝文皇帝：汉武帝的祖父。②弋绨，黑色的粗厚丝织品；革舄，生皮制

的鞋。③集上书囊以为殿帷：收集装奏章的布袋缝成宫殿帷幕。④缋罽：彩色的毛

织物。

20.可填入第②段方框处的一项是（///）。（1 分）

A.遂/B.而//C.夫/////D.盖

21.对题目和第①段理解正确的一项是（///）。（2 分）

A.“对”与《谏逐客书》的“书”文体形式完全相同。

B.“对”与《陈情表》的“表”都是用于向君王陈情。

C.尧舜禹汤等上古帝王化民的“道”与孝文皇帝不同。

D.孝文皇帝的事情当今在世的老人都见到过或听到过。

22.第②段划线处的语言很有特点，请在用词或造句中任选其一加以赏析。（3 分）

23.以本文为例并结合班固《东方朔传》第③④段，以“议论方法的针对性”为题写

一则读书札记，120 字左右。（5 分）

20.B

21.D

22.【答案示例一】划线处善用动词。“衣”“被”“簪”“垂”等等，表现了武帝

在各方面的奢侈行为。如 “ 衣”“被 ” 表现无生、畜生穿戴贵族一样的服饰；

“丛”表现珍奇的繁多纷杂；“撞”“击”极有力度，写出宫廷音乐演奏声势之豪

壮、器物之豪华。

【答案示例二】划线处善用整句、短句。整句节奏鲜明，气势逼人；短句语义简明

节奏急促；这样的句子能够罗列武帝的种种奢侈行为，能表现武帝奢侈的程度，更

能情感鲜明、态度坚决地表达自己的斥责。

23.【答案】本文针对的现象是“天下侈靡趋末，百姓多离农亩”；论题是“吾欲化

民，岂有道乎”；对象是汉武帝。本文以文帝与武帝的事实作对比；第四段为引证

以文帝为例使武帝无可辩驳，对比更证明化民之道在武帝本人。引用从理论上证明

农业为本的正确性。

【解析】从札记的形式、议论的针对性、议论方法三方面评分。议论的方法要根据

议论的针对性评出议论的有效性。论证方法可以有不同的系统，如从逻辑论证上，

第 1 段第 2 段本身为归纳，而第 2 段与第 1 段则是类比（注意——逻辑上的类比与平

时类比、对比的不同），第 1 段第 2 段又是差异归因。又如，第 4段从逻辑上，是

演绎的前提，学生如果不说“前提”而说从“普遍意义上”论证农业为本，都为正

确。

2022 届上海市嘉定区高三二模语文试题（线下）

（五）阅读下文，完成第 21—24题。（11 分）

原臣（清）黄宗羲

①有人焉，视于无形，听于无声，以事其君，可谓之臣乎？曰：否！杀其身以事其君，可谓

之臣乎？曰：否。夫视于无形，听于无声，资于事父也；杀其身者，无私之极则也。而犹不足以

当之，则臣道如何而后可？曰：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

②故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，

即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其

身乎！不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也

君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。

③世之为臣者昧于此义，以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧

之，视天下人民为人君橐中之私物。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、

纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者

也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道□未尝不背也。

④或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日

近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下

而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以

天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。

（选自《明夷待访录》，有删减）

21.可填入第③段方框的一项是（）。（1 分）

A.固 B.之 C.也 D.或

22.下列对本文第①段和第②段的理解错误的一项是（）。（3 分）

A. 即使能对国君做到心领神会者，也不算真正的臣子。

B. 即使能为国君做到舍弃生命者，也不算真正的臣子。

C. 治理天下不能仅依靠一个人，需要臣子和国君分工。

D. 为人臣并非为一家一姓，出仕为官是为了天下万民。

23.请分析本文第③段举“桀纣”、“秦政、蒙古”以及“晋宋齐梁”兴亡为例的作用。（3 分）

24.“臣”的原意是“奴仆”，但是清代雍正皇帝在批阅奏章时，将一个大臣折子上的“奴才”二

字用朱笔改为“臣”，旁边批语是“称臣得体”。上文也通过辨析“臣”与“子”、“仆妾”的区

别来推究为人臣之道的本源，请联系上文具体内容，推断作者这样做的用意。（4分）

21.（1 分）A

22.（3 分）C

23.（3 分）

答案：桀纣灭亡，天下就太平了，秦朝和元朝的兴起，国家就混乱了，晋宋齐梁的政权更迭则与天

下兴亡没有太大关系（1 分），作者以这三组例子强调国家兴亡不在于一家一姓，而在于百姓的忧

乐（1 分），借此提出为人臣子如果不去拯救百姓于水火，只管忠诚于国君，则不合真正为臣之道

的观点（1 分）。

24.（4分）

答案示例：作者认为父子关系永恒不变，而君臣关系建立在是否担负天下兴亡的职责，所以不同

（1 分）；仆妾侍奉国君个人，为了满足君王的欲望，但是臣子出仕是为了天下和万民，所以也不

同（1 分）。作者做这样的区辨，其目的是破除传统君臣关系的误区：臣子是君主的个人奴仆（1

分）。同时也是宣扬真正的为臣之道：做官是为了天下百姓（1 分）。这是对时人的批评警告与号

召（1 分）。

评分说明：一点 1分，给满为止。

2022 届上海市松江区高三二模语文试题（线下）

（五）阅读下文，完成第 21-24 题。

清权斋集序

［元］刘将孙

①予尝嘿有感于诗之故而一非语言文字间意也。曹孟德豪杰变化，妙出群雄上，岂功业不

建？而音韵低黯，殊不见下马横槊之姿。下至韦苏州①，悠然者如秋，泊然者如水，乃自陈往者

豪侠跌宕，岂独如两人？嗟呼，不知其人，诵其诗，可乎？

②松瀑黄可玉②，庐山西坡先生家也，犹及接于古心昭文。家庭问学之趣，文献典刑之存，

怀抱至一之性，感慨蒿目之悲，其景景者，凄其诸葛之望；其伥伥者，薇歌之不任。四方上下

之无足以怀，而讬之此也。往从吾先君子讲悟，期之为太玄之一足，今读其诗者，共知其可味，

而未有知其为人者也。知之者亦知其为高尚士，而曾何足以知其心之所存哉！予庶几知君者，

而亦恫然于言之也。□君之自藏也久矣！

③呜呼，因言以见志，而志有不著于言。吾岂敢谓昔人之言与志异哉？抑屈折于文字，不

得不俯仰低郁而掩抑者，亦在是矣！是则雄伉者往往皆伪，而情性之深密非以其人索之，其肮

脏者未易识也。于是诗之音远也，而其故可感也。

④予惧观斯集者以为昌黎之张、东坡之晁③而以为足也，故反复映发著之。嗟呼，可玉其使

予与若如此为知而已也！还当三千秋，更起鸣相酬，长歌远望。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

2022届上海市16区高三语文二模试题汇编（线下）：议论类文言文.docx

共45页,预览5页

还剩页未读，继续阅读

2022届上海市16区高三语文二模试题汇编（线下）：议论类文言文

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: