《乡土中国》整本书阅读（教师版）-【帮课堂】2022-2023学年高一语文同步精品讲义（统编版必修上册）

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第五单元《乡土中国》整本书阅读

学习目标重点难点

1.掌握阅读整本书的方法和步骤

2.理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本

书的学术价值。

3.学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的

经验。

1.抓住核心概念，理解作者的观点。

2.分析整体框架，把握知识体系。

3.关注问题，学以致用。

【知人论世】

一、作者简介

费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936 年赴英留学，1938

年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，

清华大学社会学系主任、副教务长。1949 年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政

府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大

学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲

律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》

《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学

术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。

二、写作背景

《乡土中国》来源于作者 20 世纪 40 年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会

学”一课的内容。这些文章于 1947 年6月至 1948 年3月在上海的《世纪评论》上连载，后又

出版成书。

1930 年费孝通进入燕京大学社会学系读书，开启了他的社会学人生。此后又进入清华大

学研究院师从俄国人类学家史国禄，留学英国时又师从人类学大师马林诺斯基。这一系列的

教育经历为他的社会学、人类学研究打下了坚实的学术基础。

费孝通学成归国后，执教于云南大学，主持了社会学实地调查工作站，在当时时局紧张、

物质条件非常艰苦的条件下，做出了大量的研究成果。

三、写作目的

目标导航

阅读方案

《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借 “乡村社会

学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。

四、写作意义

费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传

统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 ”

这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深

刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社

会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释

了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供

了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，

具有非常丰富的价值。

【阅读台账】

课时数（8

课时）

步骤、内容

2 单元导读——初步了解《乡土中国》

4 单元研读——板块研读(自主+合作) 对研究性问题探讨研究

1章节品读

1 单元评价

【阅读方法】

五、内容简介

1.主要内容

《乡土中国》一书收录了14 篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差

序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》

《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，分别从乡村社区、文化传

递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面解剖了中国乡土社会

的结构及其本色。

2.各篇简介

第一篇　《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，

作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡

土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会这两种

不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会

则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的

“本色”——土气。

第二篇　《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比

于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现

实可操作性和必要性。

第三篇　《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为

被指作“愚”的乡下人作辩护。

第四篇　《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。

介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序

格局。

第五篇　《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最

大的特点——私。

第六篇　《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。

与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。

第七篇　《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感

情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。

第八篇　《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，

礼治社会中人们是主动地服于成规。

第九篇　《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，

现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。

第十篇　《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权

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