《高中语文统编版整本书阅读系列之《乡土中国》》专项11 语言文字运用之独立语段(二)（原卷版）

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专项 11 语言文字运用之独立语段(二)

阅读下面的文字，完成下面小题。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是

这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈

子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有势力的人家的

街坊可以遍及全村，①____。这和我们的亲属圈子一样的。像贾家的大观园里；可以住着姑表林黛玉，姨

表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，

缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”②____。在乡下，家庭可

以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这

富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

（节选自费孝通《差序格局》）

1．结合《乡土中国·差序格局》全篇的阅读体验，你认为下列句子中不能体现乡土中国差序格局的一项是

（）

A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。

B．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

D．一人得道，鸡犬升天。

2．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 25

个字。

① ②

阅读下面的文字，完成下面小题。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此（每一个网络有个“己”作为中心），地缘关系也是如此。现

代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却（）。在传统结构中，每一家以自己的地位做中

心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，

是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄

而定。 ① ，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园

里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。

可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（），“妻不以为夫，嫂不以为

叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚

阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对（）有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因 ②

。

（选自费孝通《乡土中国》，有删改）

3．依次填入文中括号中的词语，最恰当的一项是（）

A．自相矛盾衣锦还乡世态炎凉 B．自相矛盾潦倒归来人走茶凉

C．格格不入潦倒归来世态炎凉 D．格格不入衣锦还乡人走茶凉

4．请在文中划横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

阅读下面的文字，完成下面小题。

礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累。费孝通在《乡土中

国》“无讼”这一篇讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的。他

① ，指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的。从表面上

看，礼似乎接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养。然而，这并不意味着礼没有强

制力，相反，礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，

在处理罪行的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多。所谓“无讼”，并不是一味压

制争端，制造一种 ② ，而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于 ③

。“无为政治”所说的就是国家法权无法介入乡土社会的情况。

5．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。

6．请用三个否定句概括上文提及的费孝通《乡土中国》“无讼”篇中的重要观点。

阅读下面的文字，完成各题。

在费孝通先生书写《乡土中国》的年代， ① ；而如今在经历了改革开放 40 多年的经济

快速增长后，城市更加能表征现代化中国。而孩童教育作为一条纽带，串起了城市家庭与学校选择、学区

房购买，辅导班消费等之间的关联，并且重构了城市家庭角色分工和制造了新的冲突。多数家庭的教育焦

虑与冲突都在于过于放大了教育的功用，教育也因此被赋予了不可承受之重。几乎每个教育阶段都是盯着

孩子的将来和家庭的目标，而教育的当下意义被严重忽略了。多数的城市父母，都希望孩子的理想路径是

在接受四个“一流”教育——一流幼儿园、一流小学、一流中学、一流大学，然后再换来一份称心如意的

工作。但是，无论是英国版还是日本版的纪录片《人生七年》中，都发现：即使早期都普遍重视教育投入，

但绝大多数的孩子长大后还是都成了普通人。荷兰教育家比斯塔写过一本书，叫《教育的美丽风险》。他

认为无论是东方还是西方， ② 。但是这样又带来了新的问题，因为 100%安全无风险的

教育，可能再也没有什么教育可言。 ③ _，正是受教育者在面对各种不确定性和风险的过

程中发现和体会到的。好的教育不是灌满一桶水，而是点燃一把火。

7．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。

8．仿照文中画波浪线的句子另写两个句子，与其构成排比句式，保持文段语意完整。

阅读下面的文段，完成下面小题。

当前中国有一些农村地区深受人情债的压力之苦，尤其是长江流域的重庆、湖北、湖南的一些地区和

东北农村，农民收入的相当部分要用于人情支出。

有一些地区的农村出现了严重的利用人情来敛财的现象。刚开始时，婚丧嫁娶办酒席，收取的人情钱

多于花费，办酒席有盈余。在传统时期，这种盈余可以算作亲朋邻里对举办人生大事村民家庭的经济支持。

在农村社会快速变化且村庄结构性力量弱化的情况下，有农户家庭连续办了多次婚丧嫁娶酒席，收了多次

人情。

而有些农户若干年都只送出了人情却没有办酒席收回人情的机会，就会在之前相对约定俗成的酒席范

围之外办酒席，收人情，这样的事情有了开头就有人跟风，在过去约定俗成的酒席以外，各种名目的酒席

就大量产生，以至于办酒席都不用说明原因，这就是所谓“无事酒”。

由此出现了酒席越办越多、人情越来越高，所有村民都因人情支出受到巨大压力的问题。

9．请用简洁的语言概括文段的主要信息，不超过 20 个字。

10．请结合费孝通《乡土中国》一书中《差序格局》《系维着私人的道德》《礼治秩序》等篇章的相关观

点，对文段所述现象的根源进行解释。

阅读下面的文字，完成下列小题。

在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上。各地的人到

这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。

我常看见隔壁邻居大家老远地走上10 多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上

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