《高中语文统编版整本书阅读系列之《乡土中国》》专项01 信息类文本阅读（一）（解析版）

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专项 01 信息类文本阅读（一）
（一）阅读下面的文字完成下面小题。
材料一：
“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将
其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护
工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、
老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区
“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全域物质类乡愁
点总数 2367 项，非物质类乡愁遗产总数 186 项。
“2020 年新区征迁村原有 88 处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了 93 处。”雄安新区
管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，
雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需
要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时，也配
合了施工单位的工程进度。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔
猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维
展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新
区内的数字乡愁点进行 VR 及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡
愁。
未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风
貌之中。
（摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）
材料二：
儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘
的合一是社区的原始状态。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他
们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一
个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可
以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，
精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是
我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云
南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二
十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江
夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡
土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己
所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成
的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地
缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的
村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市
里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要
条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．雄安新区在大规模开发中实施“记得住乡愁”专项行动，一些古宅、老树承载着村民过往的记忆，得
到了有效保护。
B．雄安新区在大规模建设中采取了“一案一政策”的活态保护措施，针对每一处“乡愁文化遗产”的特
点制定保护措施。
C．籍贯是从父辈那里继承而来的，是和姓一般继承的“血缘”。是“血缘”的空间投影，是一种构成
“团结力”的关系。
D．在乡土社会中，人口繁殖无法避免，一个血缘社群繁殖到一定程度，就会与该地城发生矛盾，于是，
就会产生分裂。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．雄安新区为保护“乡愁文化遗产”，首创“乡愁文化遗产”的保护理念，彻底解决了留得住乡愁的问
题。
B．为了让新区居民记得住“乡愁”，雄安新区将利用老物件建设展示新区农耕、渔猎和民间艺术的博物
馆。
C．“外婆家”也充满着血缘的意义，但通常在地缘上存在着差异，而不是血缘和地缘合一的原始状态。
D．很多“新客”“客边”在村里繁衍了几代，仍无法获得本村的身份认同，这是因为血缘和地缘很难分
离。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A．某乡镇低价征收农民的山林、果园，发租给民营企业，每年交地租一次，农民明知吃亏也都积极响应。
B．原国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，实现了回乡祭祖的愿望，在吴氏宗柯里题词“敬宗昭
德”。
C．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘，其家庭没有外公、外婆的概念。
D．金庸去世的当晚 10 点，襄阳的金庸迷们聚集在一起，用蜡烛摆出“走好”两个大字，以此追思纪念金
庸。
4．材料二使用的论证方法很多，请选择两种作简要分析。
5．雄安新区在“乡愁保护”中取得突出成就的主要原因有哪些？请结合材料一简要探究。
【答案】1．D
2．A
3．B
4．示例：①引用论证。引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻
论证。用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证。举自己的事例，论证
血缘性的地缘更显著的观点。④对比论证。将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘
很难分开。
5．示例：①政府重视，成立了雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，采取了“一案一
政策”的活态保护措施。②靠新科技的力量做好保护乡愁工作。如运用虚拟现实技术、三维展示技术、计
算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
D．“就会与该地城发生矛盾，于是，就会产生分裂”分析错误，依据材料二第二段“一个人口在繁殖中
的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口
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