黑龙江省龙东十校2024-2025学年高二上学期开学联考试题 语文 Word版含答案

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2023 级高二上学年入学考试
语文
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册。
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
道家思想对中国艺术特别是黑白的中国绘画的影响极大，主要表现在对传统中国画的绘画精神和艺术
风格的影响上。
传统的黑白画用绘画的形式将山水、自然、物象加以美化、艺术化，是受老庄思想启发。老子认为，
人和自然的关系要达到和谐一致，人法地，地法天，天法道，道法自然。艺术创作本身是一种超越个人功
利的审美活动，在创作过程中，画家要“发乎情性，出乎自然”，心理上了无杂念，胸中坦荡，表里空明
澄澈，方能进入物我两忘的最高境界，收到“无心偶会，则收点金之功”的理想效果。反之，艺术创作若
热衷于名利，心理负担过重，必然拘迫谨慎，缺乏生机和气势。艺术家在创作时应保持一种放松的心态，
顾虑局限太多必然影响和束缚主观能动性的正常发挥。庄子是道家思想的代表人物，他提倡画家在进行艺
术创作时的精神状态，是绝对的自由，不受拘束。这种任自然、返质朴的美学思想成了传统中国绘画理论
与实践的先导。“解衣般礴”［注］的故事即对其美学思想的生动的说明，“解衣般礴”是借用绘画的故事
来讲道家“任自然”的思想。
画有道，道法自然。画家作画之际，驰骋六合，悠然自得，“其天机偶发，生意勃然，落笔趣成，自
有神妙”，斋以静心，虚以待物，合道的虚明，作品得自然之神韵。作品的欣赏让人联想到老子对道的描
述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”当代中国诸多绘画对于恍惚
不定的感觉的描绘，其表现手法堪与毕加索相近。看毕加索的画也如同解读老子的道，心会则近，言传则
远。所以毕加索只画不说，别人也说不明白。
黑白水墨画的色彩观最早可追溯到老庄思想，老子认为：“五色令人目盲。”知其白，守其黑，玄之
又玄，众妙之门。黑色是深远、神秘、微妙、难测、丰富的色彩。中国画的空白在意境上并非虚无，而是
藏境。齐白石的虾，没有水草池塘但令人感到满幅水溢，如果画上背景，终觉把自己缚在一个封闭的角落
里，或者感到画蛇添足；而不画背景，则似遨游于画境之中，四面环顾，令人遐思冥想，回味无穷。
“黑”，就是在笔墨处下功夫，坚守传神，尽心刻画，狠抓笔墨生动的笔情墨韵，使物象与空白之处相映
相辅，引起隐喻与联想。“知白守黑”，黑处则是更鲜明集中地表现形象，使简约的画面取得丰富的联想。
在笔墨组织上，白就是虚、疏，黑就是实、密，白与黑相互呼应、渗透，使黑中有白，白中有黑，计白为
黑，墨出形，白藏象。中国哲学中“虚”“实”是辩证运动的，中国绘画中的白与黑也是对立统一的。虚
中有实，其表现就是计白当黑。“虚实相生，无画处皆成妙境”，运用不同笔法和墨法产生的各种墨象，
可以表达出不同的墨意和墨律，墨意感和墨律美的有机结合形成了“墨韵”。故“墨韵”是形式也是内容，
它是墨的内容美与形式美的高度统一。“墨韵”是墨本身的形式美的语言和节律，它配合用笔、造型、章
法等艺术手段，为创造山水画“形神兼备”的艺术形象，鲜明生动地表现作品的主题和意境服务。
（摘编自刘毅飞《黑白的中国绘画与道家思想研究》）
材料二：
从中国绘画发展的历史来看，中国画家在寻求两种境界。一种是在心灵与物质的融合中，执着地追求
本能的回应与领悟，就是一种被自然现象触动的感觉被激发出来，与物质现象相应和的境界。这是一种以
直观的形式来理解大自然，以内心炽热的激情来认识自然的艺术表现。另一种是在文化和艺术中，用思想
空间去映射鲜活的生命情调，来寻求精神的慰藉和灵魂的升华。这样的追寻和表达，塑造了一片有情的天
地，是从生命经历中涌现出来的对人生的思考。
老子认为，如所行之事契合心中所求，从心所欲，就是合乎“道”。人一旦对事物有了认识，就会因
为事物而有了心理上的区别，一般会出现自然的直接感应和内心自觉的反映两种情况。
从画家的角度来看，自然而然地发现意味着画家并不是一个平凡的人，他将永远以感知、探索、捕捉
生命外表下的美作为自己的使命。这让人不可避免地想起了那位最富艺术气息的帝王——宋徽宗。他不但
可以将各种主题的自然界事物用细腻而优美的现实主义笔触生动地表现出来，而且能够将诗书文集和绘画
史论中经常提到的“士人画”主题用小写意画表达出来。徽宗在中国的艺术和文化上走到了一个前所未有
的高度，他用艺术、文学和宗教的理念，来引导臣僚感情，以此塑造自己的帝王形象。可以说，这是一种
对生命世界的美的认知，给人们带来了一种精神上的满足感。
中国山水画是一种“自我反省”的艺术，是对存在的自觉的反映，代表着画家对生活的追求和对自己
灵魂的追求。例如明末清初的朱耷，他的作品因其出身和生活环境，不能像其他艺术家一样直接表达自己
的想法，只能用模棱两可的题画诗和奇妙的画技，用寥寥数笔展现出白眼瞪人、闭目蜷缩的鱼儿和鸟儿，
来表达其对自然的所思所想，安放其孤独的心灵。
（摘编自贾发军《道家思想对中国画审美创作的影响探析》）
［注］解衣般礴，指神闲意定，不拘形迹。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.艺术创作是一种超功利的审美活动，在创作过程中，画家要“发乎情性，出乎自然”，才能收到“无心
偶会，则收点金之功”的理想效果。
B.庄子提倡在进行艺术创作时，画家的精神状态要绝对自由，无拘无束；同时“解衣般礴”的绘画故事又
影响了庄子的哲学思想。
C.画有道，道法自然。画家作画之际，既要讲究动——驰骋六合，悠然自得；又要讲究静和虚——斋以静
心，虚以待物。
D.画家不是一个平凡的人，他们永远以感知、探索、捕捉生命外表下的美作为自己的使命，这个方面的代
表人物是宋徽宗。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.艺术家创作时主观能动性的正常发挥有赖于放松的心态，心理负担过重，必然缺乏生机和气势。
B.老子将作品的欣赏与对道的感悟联想到一起，他认为它们都在“恍兮惚兮”中“有象”“有物”。
C.“虚实相生，无画处皆成妙境”正是道家哲学思想的体现，是黑与白对立统一的结果，至美至善。
D.中国画家追求两种境界：一种是被自然界触动而去认识自然；另一种是用思想空间去映射鲜活的生命情
调。
3.下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A.墨象产生于笔法和墨法，表现出墨意和墨律，所以墨象起到一个联结具体和抽象，沟通形体与艺术的作
用。
B.一幅形神兼备、主题意境鲜明生动的中国画，必是墨韵、用笔、造型、章法等多种艺术手段的完美结合。
C.宋徽宗的艺术作品反映了对生命世界的美的认知，因此他的绘画，有的是现实主义的，有的是写意的。
D.明末清初的朱耷用寥寥数笔展现出白眼瞪人、闭目蜷缩的鱼儿和鸟儿，这跟他的出身和所处的时代有密
切关系。
4.毕加索的画与齐白石的画，有何相似的地方？请根据材料一，简要说明。（4分）
5.根据材料一，请简析老子“五色令人目盲”的观点对中国传统绘画的影响。6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 3小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 6~8 题。
五九［注］ 老舍
①张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。他的脸上似乎没有什么东西，只有一对深而
很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，
像小孩要哭的时候，开始颤动。他要发议论了。他的议论，不是有系统的，他遇到什么事便谈什么，加以
批评。但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，说的这件事又是个好证据”。说完，他自
动地斟上一碗茶，一气喝完，闭上眼，不再说了，显出：“不必辩论，中国人是无望的。无论怎么说！”
这一晚，电灯非常暗，读书是不可能的。张丙来了，看了看屋里，看了看电灯，点了点头，生下，似
乎是心里说：“中国人是无望的，看这个灯，电灯公司……”
第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，什么新闻？”
出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的。“打架来着。”他说。
“谁？你？”我问。
“我！”他看着茶碗，不再说了。
等了了足有五分钟，他自动地开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七
八岁的小孩，你怎么办？”
“过去劝解，我看，是第一步。”
“假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开，
那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解是有意义的吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。
“我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。”
“是的，不体面，假如他懂得什么体面，他还不那样做呢！而且，这样的东西，你真要过去说他几句 ，
他一定问你：‘你管得着吗？你是干什么的，管这个事？’②你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢，
石头是不会用言语冲撞你的。假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹，结果是他走他的，你
走你的路，可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚，下回他遇到机会还这样做！白打一个不能抵抗的小孩
子，是便宜的事，他一定这么想。”
“那么，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，而故意逗他。
果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我不要做什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩接
打，那叫我的灵魂全发了火！更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！”
“他呢？”
“他？反正我是计划好了的：假如我不打他，而过去劝，他是得意扬扬而去，打人是件舒服事，从人
们的兽性方面看。设若我跟他讲理，结果也还是得打架，不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给
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