虽有嘉肴、大道之行也(解析版)-初中语文课内古诗文知识点汇总与专项训练

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《礼记二则》知识点汇总讲解+专题训练
一、原文及翻译
(1)虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知
不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
译文:
虽然有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美;虽然有最好的道理,不学习,就不知道它的好
处。所以学习以后知道自己的不足之处,教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处,这样以后能够
反省自己;知道自己困惑的地方,这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人,也能增
长自己的学问。《兑命》上说:“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?(虽有嘉肴)
(2)大道之行也
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所
用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力
恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
译文:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和
睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社
会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都
能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为,不是为了占为己有;人们都愿
意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发
生。所以门从外面带上,而不从里面闩上,这叫做理想社会。(大道之行也)
二、字词理解
(1)字词注释
:虽然。
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嘉肴:美味的菜。嘉,好、美。肴,用做的菜。
旨:味美。至道:最好的道理。至,点。
是故:所以。
困:困惑。
自反:反省自己。
自强:自我勉励。
强:勉励。
教学相长:是教和学互相促进。教别人,也能增长自己的学问。
《兑命》:《尚》中的一。兑,通“说(yuè)”,的贤相说(yuè)。命, 《尚
》中的一章体裁内容主要是君王任官员或赏赐诸侯时发政令。《尚》,》《
》,儒家经典之一。中古历史追述古代作的汇
学学半:教人是学习的一半。一个“学”是教的意
其此之谓乎:大概说的就是这个道理吧。其,表示推测。之:是词,复指前置的宾语“此”。
大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。
为:是,表判断
与:通“”,选推举
修:培养。
:意,以为亲,亲
壮年。
矜(guān):通“”,老而无妻的人。
:幼而无父的人。
独:老而无子的人。
废疾:残疾人。
分(fèn):职分,、职
归:女子出
恶(恶。
藏:私藏。
是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。
作:
:所以。
外户:从外面把门带上。
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:用门闩上。
谓:叫做。大同:指儒家的理想社会社会最高则。同:有和、的意
(2)虽有嘉肴
(兑)命(通“说(yuè)”),的是殷商的贤相说(yuè)。)古代皇帝政令
(学)学半(通“”(xiào)“),教导。
古今异义
1虽有至道(古义使;今义:虽然)
2不知其旨也(古义:味美;今义:意
3.教然后知困(古义:困惑;今义:困
4.然后能自强也(古义:勉励;今义壮的,有力的)
5.教学相长也(古义:促进;今义:增长)
3)大道之行也
古今异义
大道之行也
古义指政治上的最高境界
今义宽阔
男有分,女有归
古义:女子出
今义返回归,
寡孤独
古义 :为个字。“孤”幼而无父的人;“独”老而无子的人。
今义:为一个词,一,只有一个,独自一个人。
盗窃乱贼而不作
古义:造反
今义:“乱”,“乱”等含义
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