拔高卷-【学易金卷】2021-2022学年八年级语文下学期期末测试卷（部编版）（福建专用）（考试版）

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2021–2022学年下学期期末测试卷03
八年级语文
一、积累与运用（20 分）
1.根据语境，补写出古代诗文名句。（10 分）
一句“山川异域，风月同天”，再次使古诗词成为大众瞩目的优秀传统文化元素流行开来。我国传统的古诗文就
像一个开掘不尽的宝藏，从中可以发掘丰富的风物、生活、情感、思想……通过古诗文，我们遐想于清晨“（1）
，白露未晞”（《蒹葭》）的朦胧神秘，驰目于唐都城“（2），风烟望五津”（《送杜少府之任蜀州）的雄浑阔
大，感慨于桃花源“阡陌交通，（3），”（《桃花源记》）的安宁祥和。通过诗句“微君之故，（4）”（《诗
经》），我们看到了劳役者矛头直指统治阶级的质问与愤慨；通过诗句“求之不得，（5）”（《诗经》），我们
也看到了爱而不得、日思夜想的执着与深情；通过诗句“安得广厦千万间，（6）”（《茅屋为秋风所破歌》），
我们读出了心系天下、忧国忧民的悲悯与赤忱；通过诗句“（7），（8）”（《卖炭翁》），我们读出了卖炭翁
的艰难处境和复杂的内心活动；通过诗句“（9），（10）”（《卜算子·咏梅》），我们读出了陆游一生对恶势
力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格。……浸润于古诗文的福泽，我们渐渐学会了观物、观人、观世界。
2.阅读下面的文字，按要求作答。（10 分）
中国文艺有悠久深厚的历史，形成了言简意赅① 、凝练节制、形神兼备、意境深远等美学旨趣，在世界
文艺之林 甲 。今天的创作者在讲述中国故事的 乙 中，应该 丙 ，看到鲜明的中华文化 biàn② 识度。这
种审美旨趣难道是我们在世界文学艺术领域确立中国气派、中国风范的底气？
(1)为①处加点字选择正确的读音，根据拼音为②处选择正确的汉字。（2 分）
①（A．gāiJJJB．hài）
②（A．辩JJJ B．辨）
(2)从括号内选择符合语境的词语分别填入甲、乙处。（2 分）
甲（A．独树一帜JJJB．独具匠心）
乙（A．里程JJJ B．过程）
(3)文中画直线的句子有语病，请完整地写出正确的句子。（3 分）
(4)下列四个句子填入文中丙处，排序最恰当的一项是（3 分）
① 将这种独一无二的审美旨趣充分传达出来
②深入传统宝库
③ 让人看到庄重典雅又妙趣横生的文艺风貌
④ 汲取审美养分
A．①③②④ B．①④③②
C．②④①③ D．③②④①
二、阅读（70 分）
（一）阅读下面的宋词，完成 3～4题。（6 分）
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
3．下面对这首词理解分析不正确的一项是（3 分）
A．词首句写深夜院中景色，“缺月”“疏桐”“漏断”构成了一个寂寞清冷的世界。
B．词中“孤鸿”最后独宿荒冷沙洲，表现出对前途未卜的忧惧，是词人心灵的投影。
C．下片词人采用拟人的修辞手法，通过表现孤鸿的心理活动，表达自己的主观感情。
D．全词选景抒情均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
4．整首词表达了诗人怎样的情感？请简要概括。（3 分）
（二）阅读下面的文言文，完成 5～8题（16 分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不
出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——《大道之行也》
【乙】小国寡民，使民有什伯之器①而不用，使民重死②而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵③，无所陈
④之；使民复结绳而用⑤之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
——选自《道德经》
注释：①什伯之器：指各种各样的器具。什伯：极言其多。②重死：畏死。即不轻易冒生命危险而妄动。③甲
兵：铠甲和兵器。④陈：陈放，摆列。⑤结绳而用：上古之时，没有文字，人们记事大都以结绳为标志。这里指
百姓有纯朴的本性。
5．解释加点的字。（3 分）
（1）讲信修睦( )J
（2）使民有什伯之器而不用( )
（3）小国寡民( )
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A.邻国相望/鸡犬之声/相闻民至/老死不相往来
B.邻国相望/鸡犬之声/相闻民至老死/不相往来
C.邻国相望鸡犬/之声相闻/民至老死/不相往来
D.邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死/不相往来
7．翻译句子。（6 分）
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（3 分）
（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗（3 分）
8．甲文的“大同”社会和乙文的“小国寡民”社会有何异同？（4 分）
（三）阅读下面的文字，完成 9～13 题，（20 分）
“弯”转多情
史丽娜
①真是一个奇迹。
②京杭大运河违背了水发于山止于海的规律，还故意犯了个方向性错误，载着 1794 公里各种方言讲授的故事
由南向北娓娓道来。还有想不到的，不是山路却有十八弯的曲折：从山东四女寺到沧州连镇谢家坝，直线距离只
有 52 公里，大大小小的弯出场却有 87 次。
③连镇谢家坝在58 个大运河世界遗产点中，占一席之地。自然，谢家坝首先是个弯，其次才是坝。是在
“弯”坚持不住水流时，“坝”才挺身而出的。第一次见到谢家坝，正是暮秋，草枯水尽。河床内的黄土咧着
嘴，喘着粗气向岸上张望。我在暮气中遥想两百年前的两个场面：一个是洪水漫出堤坝，百姓死伤、庄稼被毁；
一个是糯米船停靠岸边，百姓们纷纷取出自家的锅，在空地上熬制糯米粥，滤出糯米浆，与白灰、黄土混合，一
群男人光着脊背喊着号子用木棒夯打地基，汗水滴在糯米浆中，一闪一闪。这画面出现在多个清晨、黄昏和太阳
滚烫的中午。“谢家坝为清朝康熙晚期谢宗枋出资所建。”《百年沧桑谢家坝》里这句话，终于让藏于民间的谢
家枋走向百姓心中。
④两千多年了，运河两岸的人，从南而北，由北而南，弯里来，弯里去，曲中求直，打磨、融合。
⑤ 吴桥是运河进入沧州的第一个弯，以“锣歌”开场，让生活有仪式感，大人孩子都是主角。孩子用拇指拖
着油瓶醋瓶走；行人在雨天鼻尖顶着雨伞走；小姑娘把碗在头顶旋成花朵；空中是飞人的主场。历史上飞向世界
各地的孙福友、史德俊、王汝利及当下的“鬼手”王宝和们，组成了一个沧州杂技艺术之弯。2006 年，被国家列
入第一批国家级非物质文化遗产名录的吴桥杂技，就是“杂技”敲开的通向世界各国的大门。
⑥我并非土著沧州人。当我从家乡唐山那场惊心动魄的灾难中爬出来，废墟中支离破碎的记忆形成的波涛很
快与运河的波涛叠加。中心城区解放东路南，一个意味深长的弯拐过，江南的旖旎风光便扑面而来。南川楼，这
座始建于明朝嘉靖初期、葬身于战火的长芦盐运司官方建筑，深知历史不怀疑、不抛弃的秉性，一心一意地为大
运河怀中的一个居民区代言。似乎，大运河上，依旧帆影林立，两岸叫买叫卖声时时停下来，目的是深吸一口咸
湿的空气，然后借着这咸湿的力量，声音再次此起彼伏。
⑦这座小城也因了大运河的福祉正悄悄变化。商场林立在运河两岸。火车、高铁与大运河平行的模式继续南
来北往。这座小城不一定成为某个剧本的主角，但绝不影响有心之人成为某一行业的主角。这是纪晓岚、张之
洞、王蒙、蒋子龙等一大批运河人的现身说法。
⑧运河在兴济深深一躬，这是告别的方式，它要带些礼物一路北上了。
⑨闻着香味先来品兴济的羊肠汤，都说这羊肠汤牛气冲天。要想明天早晨吃，必须提前一天预约，还不一定
能约上。看一眼，口水就能流出。热气腾腾的大锅里，滚着肥白的羊汤，抓一把小肠、血肠，麻利地切成寸断，
放入锅中，手要麻利，迅速拿出，再放入碗里，一勺热汤浇下去，盐、味精、香菜、辣椒，再来点原汤，热辣香
浓，红白相间。品味儿，解馋，上瘾。小餐也可饕餮呀。喝完羊肠汤，如果油腻，走，去司马庄。那里是蔬菜的
王国，“福田玉枝”“香蕉西葫”“玉笋萝卜”“板栗青南瓜”，没听说过吧！“人无我有，人有我新”。
“特”字当头，小富即安对司马庄来说，早已过时，司马庄只把自己送到未来，绝不放回原处。还有青县的红木
家具，它们有穿越明清盛世的功能。这些来自走街串巷收旧家具的创意，不仅用料考究、雕刻精致，最主要的全
部采用榫卯结构……
⑩在沧州运河的最后一个弯里，回过头，我看见了真正的繁华，是大运河文化的重生与蜕变。货已装船，帆
扬起来了，迎风而动。
（有删改）
9．下列对文章的分析，不正确的一项是（3 分）
A．第③段实写“我”到谢家坝看到洪水漫坝、百姓修建谢家坝的两个场面。
B．第⑤和第⑦段写孙福友、纪晓岚、张之洞等运河人，为文章增添了文化色彩。
C．文章大量运用拟人的修辞手法，生动地表现“我”对大运河的理解和感受。
D．文章以大运河的“弯”作为行文的线索，串起了作者的所见所感，视角独特。
10．大运河的湾主要“转”了沧州哪些地方？请根据提示填空。（3 分）
—— ——沧州中心城区——
11．联系上下文，按照要求赏析。（5 分）
（1）中心城区解放东路南，一个意味深长的弯拐过，江南的旖旎风光便扑面而来。（赏析加点词）（2 分）
（2）喝完羊肠汤，如果油腻，走，去司马庄。（赏析句子）（3 分）
12．文章第②段写京杭大运河“违背规律”“故意犯错”有什么好处？请简要分析。（3 分）
13．“弯”转多情的大运河给运河两岸带来了哪些“福祉”？请简要分析。（6 分）
（四）阅读下面的文字，完成 14～16 题。（12 分）
书法要有“丈夫气”
朱中原
①梁启超在《书法指导》中曾提到，学书法，不宜从赵孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易学，
易导致笔力软弱，无“丈夫气”。梁启超这番基于书法气质所下之论断颇有见地。“丈夫气”固然不是书法所有
之必须，却是值得提倡的一种精神气质。
②何为“丈夫气”？即是有大丈夫的气概。孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
丈夫。”“丈夫气”，即是有使命、有责任、有担当、有毅力、不忸怩、不矫饰。书法的“丈夫气”，则是融书
卷气、金石气、士大夫气、雄健气于一体的阳刚博大的精神气质，是书法雄健、雄强之气的一种拟人化表达。这
其中，书卷气尤为重要，没有书卷气的“丈夫气”，常是一种狂怪之气、粗鄙之气和莽夫之气，去书法之本质远
矣。“丈夫气”是书法的大格局、大气象、大境界的精神表征，不是逞强使气、矫揉造作，也不是粗鄙狂怪、哗
众取宠。
③客观来讲，书法之美并无优劣之分，有阳刚雄强之美，也有阴柔妍媚之美。阳刚雄强，好比黄钟大吕、金
鼓雷鸣，是一种壮美；阴柔妍媚，好比江南小调、丝竹管弦，是一种优美。这是艺术之美的两极。然而，阴柔妍
媚之美虽是书法的一种气质，当代书法艺术却不能仅停留于此，因为一个伟大时代的书风，绝不能缺少昂扬的精
神气度。
④磅礴浑朴的摩崖“三颂”，线条奔放的章草简牍，盘曲繁复的瓦当书法，半篆半隶、华美典雅的汉碑额书
法以及朴茂直率、不事雕琢的工匠之作——汉石阙书法和汉砖书法，共同筑就了汉代开张烂漫、雄强大气的艺术
风格。居延汉简和敦煌汉简中的书法，往往是篆书、隶书、章草、八分、真书等多种书体的结合与杂糅，率性而
为，热烈奔放，从中能够读出书写者自由潇洒、一泻千里的情感状态。我们经常会看到汉简书法、石刻书法上的
长撇大捺或最末一长竖笔，犹如晴空霹雳，轰然一声，急促直下，划破长空，震撼人心！要知道，这种艺术精
神，并非出自文人贵族之手，而往往出自普通书吏。可见，在汉代，任何一个阶层，只要稍识字者，包括女性和
一般工匠，都不乏强烈的书法艺术表达冲动。
⑤汉代之后，从曹魏到北周，书法艺术几乎都表现为一种阳刚伟岸之象，可谓“丈夫气”十足。东晋时帖学
已经完善成熟，书风则为之一变，开启了南朝风雅。帖派书风追求的是一种飘逸之美、潇洒之美、妍媚之美，容
易产生浮浅平滑、飘浮空怯等弊病，其雄豪之气逊于汉魏。到唐朝，唐人重英豪，雄强阳刚的书风重新被崇尚。
⑥到了清代，碑学开始兴盛，碑派书风追求的是一种质朴之美、刚健之美、雄强豪放之美。碑学的拙朴、倔
强、瘦硬特点，促生了金石书风。但碑学书风厚重的结体容易失之荒率粗糙、狂肆怪野，为了克服碑学书风的弊
端，有人提出了碑帖结合的方法。碑学可以救帖学妍媚之弊，然亦需以帖学之妍雅救碑学粗鄙之弊。
⑦ 书法审美总是在一种正反结合的历史轨迹中前行，但不论如何发展，书法的“丈夫气”都极其重要。每个
时代的精神面貌都体现在这一时代的主流书风之中。当今时代是一个社会变革的伟大时代，需要一种大丈夫的担
当精神，尤应倡导与时代精神相符的阳刚大气的书风。
(选自《人民日报》2019 年 03 月 24 日 08 版，有删改)
14．下列对文章的理解和分析，有误的一项是。（3 分）
A．文章第②段中引用孟子对“大丈夫”的阐释来引出书法“丈夫气”的内涵。
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