09、论教养——分析文章的论证思路-【群文阅读】2022-2023学年九年级语文上册阅读考点精练（原卷版）

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09、论教养——群文阅读

分析文章的论证思路

本文行文活泼、灵动,文章思路清晰,从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——

“优雅风度”,其中贯穿着作者的基本见解:教养的本质是尊重。行文活泼,作者先列举了

“无教养”的表现，再列举“有教养”的表现，再由“教养”转到“风度”，最后联系自

己的人生体验，思考教养的真谛，呼吁大家做有教养的人。

【考点解读】

分析文章的论证思路,就是把文章的引论、本论、结论具体地陈述出来。其实就是在概

括段落大意的基础上加上一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类的词语,把文章

思路理顺出来。

常见的考查方式有：

1.分析本段是如何写的？

2.本段或本文的论证思路。

【技法点拨】

1.必须了解一般议论文的结构:提出问题(引论)一分析问题(本论)—解决问题(结论)。

2.明确开头、结尾段的作用。

(1)开头的作用有:① 提出中心论点,② 引出论题。

(2)结尾的作用有:① 深化中心论点,② 重复或强化……的中心论点,③ 发出……的

号召或劝勉人们……，④补充论证了……。

3.分析某一段落的论证思路:首先要划分该段的层次;其次就是在该段层次的基础上加

上一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表起承转合关系的词语,理顺出论证思

路即可。

【真题演练】

（一）阅读下面的文字，完成后面的题目。

让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其

人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要

方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。

可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历

史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想

和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了

蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请

罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有

让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧

场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，

忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入

绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树

在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱

的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀、超人的毅力，忍了，让了，既不悲

观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心

学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩

夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别

人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇

到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几

分顺利。不信，你试试！

01.下列对本文中心论点的表述正确的一项是

A．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。

B．让人，是人生得以发展的重要途径。

C．让人，并不是懦弱。

D．让人，乃众妙之门。

02.选文第④段运用了哪些论证方法？并分析其作用。

03.本文先从　、

　、　　三个方面分别论证中心论点；然后说明怎样真正做到让人；最

后总结全文，号召大家学会让人。

（二）阅读下面的文章，完成下列各题。

公共场所是公德教育最好的学校

近日，动物博物馆科普策划人张劲硕发微博抱怨来博物馆参观的中小学生缺乏基本礼

仪，点名批评北京一所小学﹣﹣该校学生随地乱扔垃圾。该条微博在网上引发很大反响，

被点名的小学公开道歉。这不得不使我们意识到：公共场所是公德教育最好的学校。

子不教，父之过。孩子世界是成人世界的镜像，他们的行为更多的是社会秩序的投

射，公共场所既是文化载体，也是公德教育的学校。比如近日有网友发微博称，在飞机上

有一个孩子尿急难忍，由于飞机临近降落，厕所关闭，家长当众脱下孩子的裤子让其方

便，招致网友一片指责。

公德规范的问题不能置换为道德滑坡，梁启超说：“吾中国道德之发达，不可谓不

早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”有“私德”而无“公德”，才是问题所在。可能

在多年以后，对于闹出风波的孩子们来说，早已不记得在博物馆看到了什么，但这场公德

教育课是不会忘记的。公德教育没有比公共场所更好的学校了，公共场所是孩子们体会群

己边界最直观的场合。试想我们置换场合，孩子们在自己的房间里乱丢垃圾，可能是一个

“不讲卫生”的私德评价；孩子随地方便，如果事发突然恰又在荒郊野外，甚至不会有道

德评价。可见，没有一个规则明确的公共场所，公德规范和公德教育也就无从谈起了。

从某种程度上来说，公德规范是社会治理的“奢侈品”。解决好法律、权利、公平等

重大课题之后，公德规范的紧迫性才会凸显出来。落实公德教育，法律法规要找到可操作

的落脚点，个人的道德约束要找到可以契合的标准，让公德在道德和法律之间，成为更具

有界定与实践意义的行为标准。

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