第10-1课 劝学(考点汇编))-2022-2023学年高中语文必修上册考点精讲精练(统编版)

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10-1 课 劝学
【课内知识点总结】
一、重点词语
给加点字注音:
木直中绳( zhòng ) 輮(róu) 槁暴(gǎo pù) 就砺(
参省(cān xǐng) 须臾() 跂() 楫(
跬步(kuǐ) 骐骥(qí jì) 驽马十驾(nú) 锲而舍之(qiè )
金石可镂(lòu ) 螯(áo) 蛇鳝(shàn
二、文学文化常识
1品简介
荀子(约前 313~前 238),名况,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,汉
代著作因避汉宣帝刘询讳,写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒,后为楚兰陵令。韩非和李斯均
是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派
的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练
缜密,多排比,善譬喻。《荀子》一书共 32 篇,其中 26 篇为荀子所著,末 6篇或为其门人弟子所记。
2、写作背景
荀子主张人性本恶,他认为,人的本性是好利恶害,如果任人顺性发展,人与人之间就会互相争夺,
使社会陷入混乱;必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人转而为善,使社会正常安定。所以他认为人
性是恶的,而善则是后天人为教育的结果;善不是性,而是“伪”。他强调学习、积累,注重创造良好的
社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
3、了解荀子的思想主张
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。“列星随
旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其
功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
在荀子看来,天为自然,没有理性、意志、善恶好恶之。天是自然天,而不是人神。他阴阳风
潜移默化的叫做神,此机能所成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造,而是万物自身运
的结果。
人之性恶”
荀子最主努力认人在道德修养和理国家中的主体地位。在道德修方面,作为前起点
的,是荀子主张的性恶论。荀子天人相分的立场出发,定而人性中先的道德根据。在他看来,所谓
人性就是人的自然本性,是所谓“生之所以然”。其自然表为“欲饱欲暖欲休”。
质就是人天然抽象的自然生物本能和理本能。
荀子认为人的这种天然的物质生欲求是和道冲突的。他认为人性“生而好利
”、“生而有疾”、“生而有耳目色焉”,如果“人之性,顺人之,必出于争夺,
犯纷乱理而”。所以说人性是“恶”,而不是“善”。
常识梳理
1.《荀子》
《荀子》是荀子其门人弟子所著,现存 32 篇。书是中国代儒、法、道、墨等诸子学思想的
大成之作,由《论语》《子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代论说文的进一
要内容:(1)“重人天”思想。《荀子》出了“于天人之分”的理论,认为人不能定自然规
律的存亡,天不能定人乱、吉凶和命。天与人各的功能和作(2)礼重法”学
说。这是于人性恶的理论基础,强调发“礼义”的教化作造生来不良的人性,还要用
刑罚情顽劣之人。
品评价:《荀子》一书的思想,作为新兴地阶级的思想意识,在其于进命时期发了重
的作的礼义理思想封建基础巩固及封建上层建筑建立起了积极的作
2.君曰:学不
统治者和一般贵族男子的称;也指有德修养的人;称夫或青年女子称人。文中第二
义。
3.不积跬步,无以至千里
半步出一为“”,两脚为“”。距离,或比喻数量
4.驽马十驾,功在不
驽马劣马马拉车一天所路程,“十驾即马拉车十天所路程
三、课文释译
段解:出中点:学不
段解:学习的——改提高
思路导引:在这了比喻的法,角度了学习的义在于能够提高改变
。作常见、易懂,使读者更容易接受他的观
段解:学习的作
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