安徽省阜阳市2023—2024学年高二下学期期末教学质量统测语文试卷 Word版含解析

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阜阳市高二年级教学质量统测

语文

考生注意：

1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“风”，在现代汉语中是一个常用字，又是一个拥有旺盛“生殖能力”的“根词”。由这个“风”字

辐射的语义场，曾经覆盖了炎黄子孙日常生活的各个领域，贯穿了中华民族传统文化的所有层面，并且集

中体现了中华民族古代的生态文化精神。

中国古代社会作为一个早熟的农业社会，对于自然界的风有着悉心周到的观察、区分和理解。可以说，

殷商时代黄河流域的一个“土民”对于风的敏感程度，要远远胜过当代大都市写字间里的“白领”。与现

代工业社会不同，在漫长的农业社会中，自然界中的“风”，对于国计民生的作用是至关重要的，风的方

向、时节、强弱、干湿不同，直接影响着农业生产收成的好坏。

但在先秦时代的中国古人看来，“风”，并非单纯的“自然现象”，同时也是“天”的情绪和意志。

与西方的基督教文化传统不同，在中国古代传统文化中，人是由天地自然孕育化生而成的，人与自然原本

就是一体化的。因此，大地上、天空中的“风”，也同样以某种方式存在于人体之内。人体内的“风”与

天地间的“风”可以相互交流、相互感应。这是中国传统文化别开生面的创举，并成为“中医学”重要的

理论支柱。在中国，一个地域、一个时期的道德崇尚、文化习俗也全都和“风”字联系在了一起，甚至，

一个朝代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下。自然界的“风”便因

此拥有了社会学、政治学的涵义。

在中国古代，“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系源远流长。最显著的例子是《诗经》中“国风”的

命名。刘勰在《文心雕龙》中指出：“诗总六艺，风冠其首”……一个“风”便将一部《诗经》的渊源、

体用全都包括在内了！一个地域、一个时期的音乐歌舞集中体现了彼时彼地的风土、风情，“风”便成了

一个地区“民歌”“民谣”的代名词。“风”的语义场辐射到音乐、歌舞诸多领域之后，便衍生出许多

“风”字头的文艺学和美学的术语，如“风雅”“风骨”等。

人格层面最典型的例证是中国美学史上的一个术语：“魏晋风度”。在《世说新语》《昭明文选》等

典籍中，以“风”表述人物性情、品德、胸襟、才智的话语比比皆是，如：“风神高迈”“风度简旷”…

…正是江南秀丽的“风土”，东晋偏安的“世风”，加上一代知识分子自觉的“养气修身”，才终于造就

了彪炳史册的“魏晋风度”。

由上述分析我们不难看出：“风”的语义场辐射到中国古代的各个领域，将人类生活的各个方面，同

时也将人类与其生存的环境融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统，从而体现出中华民族古典文化高

度的有机性与整合性。

为什么恰恰是这个“风”字，能够如此完整而又形象地涵盖了中华文明的各个层面？

“风”在中国古代文化中的这一特殊地位，应与中国古代以“气”为核心的自然哲学思想密切相关。

在中国先秦哲学中，“气”，是天地万物的本原。“气生万物”，生出的不仅是自然界的万物万象，也包

括人与人类社会。如果非要给“气”寻找一个现实世界中的替代物、象征物，那就是“风”。“风”就是

流动衍化着的气，而“气”也就是静止凝聚着的风。“风”成为气在现有世界周行不殆的“替身”。

从生态学的知识空间进一步探讨，“风”的语义场本身就具备了一个高级复杂系统要求的诸多要素。

我国生态学家牛文元在其《生态系统基础》一文中指出：一个生态系统的构成要素是：物质、能量、信息

的交换流动。“风”的语义场中的“风”，是自然界的一种物质，也是一种能量、一种力量；非常巧合的

是，“风”在汉语言中还往往呈现出强烈的“信息性”，如风声、风言风语等，无不意味着信息的发布、

传递与接受。

对照当代生态学家的理论，我们就会发现：“风”的语义场实际上就是这样一个流动的、循环的、多

层面的“生态系统”，一个浓缩了中华民族生存大智慧的生态系统，一个展现了中华古代文明辉煌景观的

生态系统。

由“风”的语义场所代表的中国古代文明，其高度的有机性、整合性、生生不息的绵延性，充溢着浓

郁的生态文化精神，正可以作为人们创建后现代社会的一种思想资源。

（摘编自鲁枢元《奇特的汉字“风”》）

材料二：

我们先须知道风是什么。庄子说，“大块噫气，其名为风”。足见庄子已经晓得风无非是空气流动。

但为什么空气要流动呢？要解决这个问题，我们要知道地面上各处空气有厚薄，空气的压力遂有高低之不

同。水性趋下，风性则趋低气压，各方面的风，统向气压低的地方吹。至于气压所以低者，不外两种缘故，

或者由于一处地方的空气温度比较旁的地方高，譬如炉子里烧火，把空气烧热，热空气往上升，结果炉子

里就成一低气压；所以房间里各方的空气均吹向炉中。或者由于空气中生了旋风，如羊角风之类，犹之以

盆盛水，若将盆子旋转，则盆子中心的水就为低下去。空气若成旋风，则漩涡中心亦成了低气压。

（摘编自竺可桢《说飓风》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 材料一认为，因汉字“风”具有极强的构词能力，所以其产生的语义场辐射到中华民族传统文化的方方

面面。

B. 材料一认为，自然的“风”可以与人体内的“风”相互交流、相互感应，这成为“中医学”产生的重要

原因。

C. 材料一指出，“气”是万物本原，以“气”为核心的自然哲学思想，决定了“风”在中国古代文化中的

特殊地位。

D. 材料二认为，地面空气厚薄不均，于是空气压力就有了高低之别，如同水往低处流，风就一律向气压低

的地方吹。

2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 与现代生活在写字楼中的白领相比，中国古代农业社会的人们对“风”的敏感程度更深入。

B. “风雅”等文艺学和美学术语的出现，使“风”的语义场辐射到音乐、诗词等艺术领域。

C. 如果要了解中华民族的生存状态、价值观念、文化模式，可借助“风”字构成语义场。

D. “风”作为一种常见的天气现象，其形成的原因古人的解释与现代人的看法较为接近。

3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（）

A. 《淮南子·天文训》：“天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。”

B. 《黄帝内经·素问》：“天地之间……九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”

C. 唐代李峤《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，人竹万竿斜。”

D. 清代李方膺《潇湘风竹图》画面中茂竹尽斜，使人一看就感到狂风呼啸而来。

4. 根据材料一相关内容，下列对应不正确的一项是（）

5. 材料一和材料二论述“风”时，侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。

【答案】1. D 2. B

3. B 4. C

5. 材料一侧重于从文化、生态视角揭示“风”的语义场在中国传统文化中表现，并探讨产生的原因。材料

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