济南大学城实验高级中学2021年元月语文试题

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2020-2021 学年度第一学期阶段性检测

高三语文试题（2021.01）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面 1-5 小题。

材料一：

当前，乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化，而不变的是在乡间闾巷的

乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。

乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个

村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。乡土文化地标有两类，一类是自然存在的

承载家族记忆与典型精神的树石山水。比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣，“问

我祖先来何处，山西洪洞大槐树;老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，谣词中的“大槐

树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根

祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这

个地方。

另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、

亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。这些乡土文化地标，凝聚着心血，抟合着

智慧，寄寓着精神。作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、

铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡

野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。

随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚

至消失的危机。缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了

被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地

标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义

务。再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。比如，在

一些城中村改造中，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建

筑被拆毁。还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。

乡土文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要“摸清家底”。

我们可从基层做起，各村先摸清自己的家底，然后再到乡镇、县区。乡村文化遗产具有跨

越历史时间长、文献资料记载有限等特点，应吸收专业人员深入乡村进行全面认真排查，

做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作，从而真正做到掌握家底。

同时，建议政府增加相应的经费投入。各级政府为乡村振兴投入了大量经费，应从这

些经费中划拨出乡村文化建设专项经费，用来修缮保护乡村的文化地标。同时，也应建立

村民、企业等多元资金投入机制，拓宽资金筹措渠道，提高乡土文化地标保护的资金基数。

此外，还要加大对乡土文化地标保护的宣传力度，要把乡土文化地标的保护宣传同当地文

化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来，增强群众的乡土文化保护意识。

在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、

乡村公共文化活动结合起来。比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修

被改造成农村文化礼堂。这些文化礼堂，不仅有村史乡约的介绍，而且经常举办文娱、宣

讲、礼仪、议事、美德评比等活动，已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。

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（摘编自苟德培《保护文化地标，传承乡村文脉》，有删改）

材料二：

文化是一个民族最深层的精神追求，文化自信是一个民族更基础、更广泛、更深层的

自信。站在历史交汇点和发展新起点，充分挖掘和阐发中国传统文化，使之与当代文化相

适应、与现代社会相协调，使之得到创造性转化、创新性发展，是一项重大的历史任务。

乡土文化作为中国传统文化的重要内容和重要组成，是在乡村中所酿生的共性文化积淀，

蕴含着中华民族最基本的文化基因。挖掘乡土文化的现代价值，对于繁荣哲学社会科学、

全面建成小康社会，具有独特而重要的意义。

乡土文化凝结着乡土社会全体成员共同的精神寄托，与人民群众具有天然的亲近性，

在持续发生的文化传承和经验中不断叠加、累积，有助于增强乡土社会乃至全社会的文化

认同。与此同时，我们还可以借助乡土文化引导人们形成牢固的政治认同，从而形成文化

认同固基政治认同、政治认同促进文化认同的生动格局。从这个意义上说，乡土文化有助

于使“我”变成为“我们”，积聚起全面建成小康社会、实现民族复兴的力量。

乡土文化具有丰富的美学意蕴，是自然与人文的有机结合、民族特色与地域特色的有

机统一，是符合人性优美的形态实体和精神体验。比如清纯、静谧的乡村美景，独具魅力

的民俗民风，以及乡村农舍、古建遗筑、雕塑等民间艺术，这些都直观地反映了人们共同

的审美情趣。从某种意义上说，鲜活的乡土生活、独特的乡土文化具有鲜明民族特色、地

域特色和时代特色的美学价值，可以使人们得到“真”的享受、“善”的启迪、“美”的

震撼，并在真善美统一的基础上通往全面发展的美好生活。因此，我们要善于继承和弘扬

乡土文化之精华。

随着工业文明的兴起和推进，人们一定程度上呈现出“单向度发展”的倾向，出现了

人与人、人与自然、人与社会以及人身与人心之间的疏离。虽然从人类社会发展规律来看，

这些不良倾向和问题的存在具有合理性，但它偏离了人们追求美好生活的“初心”。作为

具有丰富人文精神意蕴的乡土文化，在乡土社会现代化转型发展中仍然具有重要的作用和

功能，它既可以继续延续传统中国、乡土社会的优秀文化基因，使之薪火相传、代代相守，

也可以引导人们树立进步的人文精神追求，从而为人们提供正确精神指引。

在现代化进程中，乡土文化通过与资本、与市场的结合，逐渐解放和发展了乡村社会

的文化生产力，从而赋予了乡土文化以巨大的经济价值。近年来，乡土文化产业化发展取

得了不俗的成绩，乡土文化经济规模得到了较大的扩张，已经成为一些地区乡村经济和社

会发展的重要增长点。古北水镇、乌镇等不少兼顾历史印记传承和文化艺术交流的特色小

镇拔节而生，各地乡村旅游发展如火如荼，很多农产品、工艺品摇身一变成为了特色纪念

品。借助乡土文化的东风，农村文化产业得以发展，优秀传统文化得以普及，村民脱贫致

富也成为了现实。

（摘编自王耀鸿《挖掘乡土文化的现代价值》,有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）

A. 在各级政府主导下摸清家底、拓宽保护资金筹措渠道、加大保护的宣传力度，是对

乡土文化地标进行有效保护的重要举措。

B. 实现对文化地标的有效利用，就是要将农村传统的旧祠堂、旧戏台翻修改造成新的

文化地标，从而做到更好保护。

C. 乡村美景、民俗民风、民间艺术等独特的乡土文化，能够给予人美好的视觉享受和

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精神体验，满足现代人共同的审美需求。

D. 在乡土社会现代化转型发展中，乡土文化在修身养性的人生观和道法自然、天人合

一的生态观等方面为人们提供正确精神指引。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）

A. 如果我们今天想要了解一个姓氏的繁衍脉络，就必须从民间流传的诸如“大槐

树”“老鹳窝”等文化符号中去寻找依据。

B. 通过法律法规明确保护主体及所有者应该承担的保护义务，就能使农村文化地标免

遭拆毁，从而让乡村中有形和无形的文化遗产都重新焕发生机。

C. 牢固的政治认同和文化认同的形成，得益于对乡土文化现代价值的深入挖掘，最终

使“我”变成为“我们”。

D. 古北水镇、乌镇等特色小镇拔节而生，体现乡土文化传承与经济发展的良性互动，

为乡土文化产业化发展提供了范本。

3. 根据材料内容，下列各项中不属于乡土文化地标符号的一项是（）（3 分）

A. 城阳区的胡峄阳故居 B. 胶州市的胶州大秧歌

C. 平度市的天柱山“魏碑” D. 青岛西海岸新区的琅琊台

4. 对乡土文化的现代价值认识不足，是材料一中“乡土文化地标缺乏保护主体和保护动

力”的一个深层原因。请结合材料二简析乡土文化的现代价值有哪些。（4 分）

5. 请简要梳理材料一的行文脉络。（6 分）

(二)现代文阅读(本题共 4 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成下面 6-9 小题。

流泪的骆驼

申平

冬天的沙漠，荒凉寂寥。

几个蒙古老乡正围着一头小骆驼说着什么。小骆驼看样子只有几个月大，瘦骨嶙峋，

皮毛凌乱，估计它是个孤儿。这时候，有个壮汉牵了一头大骆驼走了过来。这是一匹巨驼，

身材高大，背上双峰突起，头颅高昂。小驼一见，立刻冲了过去。它的眼睛里充满渴望，

要不是有人抱住它，不知道它的速度会有多快。

但是，迎接它的却是愤怒的吼声，还有喷鼻摆头等表示强烈反感的动作。大驼好像在

说：我不是你妈妈，赶快给我滚开!如果不是壮汉死命拉住缰绳，它也许会对这个素不相

识的小家伙踏上几脚。

人们只好把小驼拉到一边去了。

这时，马头琴手从袋子里面拿出了马头琴，一个老人上前帮助他系上了一条蓝绸带。

老人走到大驼身旁，把马头琴挂在它的驼峰上。大驼很不情愿，吼叫反抗，甚至回过头来

要把马头琴扯掉。谁都不明白，他们这是演的哪一出戏。

大漠空旷，冷风袭来，马头琴弦在风里发出轻柔的声响。大驼安静了一些，它仰起头

来，东张西望，侧耳倾听，仿佛在寻找琴声的来源；它放开喉咙吼叫，好像在呼唤同伴的

到来。

一位 30 多岁、身穿紫红色蒙古袍的漂亮少妇走到了大驼身过，她做了几个敬天敬地的

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