第4辑 埃及神话：法老崇拜和亡灵崇拜-备战2021年高考人文大视野素材解读与运用

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第 4 辑 埃及神话：法老崇拜和亡灵崇拜
1法老的诅咒：以此传播学上的杰作
2奥西里斯：人间的贤君，冥界的神主
3贝斯特神：喵星人的黄金时代
4死神阿努比斯：用羽毛称灵魂
从城邦转变为国家后，王朝稳固，古埃及人在安逸的生活中创造了至今都让世界惊叹的古文明。他们
注重自己的精神世界：信奉神明，对在沙漠环境中顽强生长的动植物拥有崇敬之心；关注死亡，重视丧葬。
所以，古埃及文明又被称为“死亡文明”“墓葬文明”。埃及神话，是埃及文明尤为灿烂辉煌的一部分，
是古埃及人所崇拜的神体系，也是他们信仰的宗教。
微视点
◎法老
人们习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老是古埃及的最高统治者，掌握全国的军政、司法、宗
教大权，其意志就是法律。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。
◎《亡灵书》
《亡灵书》又称《死亡之书》，是古埃及的一种陪葬品。笃信来世的古埃及人用谁生植物纸莎草芯制
成长长的纸卷，在上面抄录下冗长的《跨越死亡之国度》符文的片段，并配以插图，随死者下莽，以求死
者逢凶化吉，安然到达极乐世界“芦苇之野”。
核心素材
法老的诅咒：以此传播学上的杰作
1922 年，考古学家卡特打开了古埃及新王国时期第十八王朝的法老图坦卡蒙的陵墓。进入内室前，发
现了一块泥塑板，上书古埃及象形文字，内容让让人毛骨悚然：“死神将展开巨大的翅膀，扼杀敢于扰乱
法老安息的任何人。”
但他们还是进了内室，并发现了存放冈坦卡蒙木乃伊的金棺。开启金棺时，活动资助者卡纳冯伯爵的
脸颊被蚊子叮了一下，此后莫名其妙地得了重病，几天后死去。考古学家埃普林·霍瓦依特则在离开王陵
几天后自杀身亡，他留下遗言：“我因受到法老的诅咒离开这个世界。”
然而，诅咒并没有消失。卡特的助手迈斯及其母亲和一名护士，卡特的另一个助手贝茨尔，被卡特请
来的考占学家梅西，最先解开图坦卡蒙的裹尸布并用 x 光透视其身体的亚齐伯尔特·理德教授，相继死去。
他们的死因究竟是什么？开罗博物馆馆长梅赫不相信“法老的诅咒”的说法，他说：“我一生与木乃
伊打交道，不是还活符吗？”但不久他就因心脏病而死。有的科学家认为是病毒所致，他们发现有一种病
毒在术乃伊内存活了四千年；也有人认为考古人员在长期在古墓内工作，很容易因霉菌过敏而死。
人们绦常会忽视真相的另一面。被描述得恐怖无比的“法老的诅咒”，威力并没有想象的那么大。挖
掘法老陵墓的 26人中，只有6人在 10年内相继离世。如果“法老的沮咒”真的存在，剩余的 20 人为何
平安无事？诅咒的秘密，被英国公开大学的埃及学家蒙特察拉特破解。他发现，法老以咒的传说，最早可
追溯到 1828年在伦敦皮卡迪利剧场公演的“木乃伊脱农”。一位名叫韦布疑的女作家看完表演后，创作了
小说《木乃伊》——在 22 世纪，千年木乃伊复活，企图勒死主角。此后，以木乃伊为题材的小说不断出现。
一位无名氏的小说《事业有成》，成功地把金字塔内部的恐怖描绘出来。加上越来越多影视作晶的演
绎，法老在人们的脑海中，就逐渐成了一个报复心强的恐怖魂灵。
◎解读与活用
1.常规角度：心理因素对健康有着深远的影响
关于法老的诅咒，有专家分析说，心理压力可能是导致悲剧发生的重要因素。令人窒息的长长的黑
暗基道，以及对神秘传说的先入为主，都在加深人的畏惧。
【或用示范】
现代医学认为，心理情绪影响机体的免疫力。良好的情绪可使人的生理机能处于最佳状态，使免疫
系统发挥最大效应，抗拒疾病的侵袭。考古学家壤普林·霍瓦依特在离开图坦卡蒙王陵几天后自杀身亡，
并留下遗言：“我因受到法老的诅咒离开这个世界。”如果真有此事，那么，从心理学的角度讲，应该是
强烈的心理暗示给他戴上了沉重的精神枷锁，以致走向自杀之路。所以，调节好自己的心理，不仅能令
精神受益，更可能使身体受益。
核心角度：谣言往往源于人的好奇心理。
“法老的诅咒”这一谣言，与金字塔考古发现一事的重要性、相关人员死亡原因的模糊性有关，更与
人们对古埃及的丧葬文明和法老故事的好奇乃至猎奇心理有关。不过利用了一些巧合和想象，“法老的
诅咒”就成了传播学上的“杰作”。
【活用示范】
普罗大众对古埃及文明兴趣不大，却对神秘、刺激的术乃伊故事很感兴趣，“法老的诅咒”显然就
就十分符合现代人的猎奇心理和重口味。经过艺术创作和加工，“法老的诅咒”名声日隆，大众也越来
越无意探究真相，但其仅是富于想象及迎合大众喜好的谣言。要知道，第一批进入图坦卡蒙陵墓的26
人中，只有6人在 10 年内相继离世。而且，主负责人卡特在发掘图坦卡蒙的陵墓后活了 17 年，他是令
诅咒之说不攻自破的实证。
创新角度：人对远古宗教当有敬畏之心
古埃及文明辉煌而灿烂，它之所以被保存得这么完整，正在于古埃及王朝统治的政教合一。术乃伊、
金字塔、法老等构成了现代人对古埃及文明的认识，但它们更代表着古埃及人的宗教信仰。我们应对其
多些敬畏，少些猎奇性的演绎。
【活用示范】
图坦卡蒙王陵里的诅咒，也许只是法老求取死后安宁的手段，是其渴望在极乐世界“芦苇之野”幸
福生活的宗教信仰的折射，并无任何魔力。“法老的诎咒”被大众相信且大肆传播之时，图坦卡蒙王陵发
掘活动的负责人卡特发表了一篇文章，他写道：“就现代的埃及人来说，他们的宗教传统里根本不容许
这种诩咒存在。埃及人很虔诚地希望，我们对死去的人表示善良的祝愿。”人们为了利益或者猎奇心理任
意描画古人，说到底是对古人及其宗宗教信仰缺少敬畏。要知道，对宗教怀有敬畏之心，就是对人类文明
怀有敬畏之心。
奥西里斯：人间的贤君，冥界的神主
奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的第一个儿子，与其姐妹伊西斯结为夫妇，是将埃及引向繁荣
的伟大法老。据称在他带领下，埃及从野蛮状态走上了文明之路。他的弟弟黑暗之神和沙漠之神赛特十分
嫉妒他。赛特用珍贵木材，按奥西里斯的身材制作了一口棺材，且在上面镶满了宝石和黄金，他在酒宴上
宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。
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