2022年高考语文二轮考点强化文言文专项专题06 文言文阅读体裁：议论类(解析版)

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专题 06 文言文阅读体裁：议论类
一、文言文阅读
（2020·上海市宜川中学高一月考）阅读下面的选文，完成各题。
治学
（东汉）徐幹
①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室 ①
有所
求而不见白日照焉则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以
供神明。
④倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达
也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
⑤君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，
亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿
兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。
1．第①段方框处的字在传世的典籍中均已脱落，根据推测，此处的虚词可能是（ ）
A．兮 B．哉 C．夫 D．矣
2．请用“/”给第②段的划线句断句。
譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣
3．第②段运用了设喻说理的手法，请结合该段内容加以分析。
4．本文第④段和《劝学》第③段都用一组形式整齐的句子来阐述观点，请分析整句的表达效果，并分别
写出两段的观点。
（1）整句的表达效果：
（2）《治学》第④段的观点：
（3）《劝学》第③段的观点：
【答案】
1．B本题考查学生理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
“兮”：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”，多用于诗歌中。
“哉”：语气词，可表示感叹，相当于“啊”；表示肯定语气，相当于“啊”；表示疑问或反问，相当于
1
“呢”或“吗”；表示测度，相当于“吧”；还可以表示祈使语气，相当于“吧”。
“夫”：文言发语词、文言助词、指示代词，相当于“这”或“那”。
“矣”：用于句末，与“了”相同。
“昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？”意思是：从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓
越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？故此处所填写的虚词应表示疑问，可以译为“呢”，据
此可以确定答案应为“哉”。
故选 B。
2．譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯辩矣
本题考查学生文言文断句的能力。
“譬如宝在于玄室”中，“宝”是本句的主语，“在”谓语，“于玄室”是“在”的后置状语，故本句相
对独立，前后断开；“有所求而不见”，意思是“想寻找却看不见”意义紧密，故可单独成句，前后断开；
“白日照焉”，“白日”主语，“照”谓语，“焉”句末语气词，故前后应断开；“则群物斯辩矣”，
“则”，那么，就，连词，可以在句首，“群物”主语，“辩”谓语，“矣”句末语气词，本句相对独立，
故前后断开。
本句译为：就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。
3．本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝
物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。
本题考查学生积累并掌握议论文常用的各种论证方法的能力。
题干要求结合第②段分析设喻的说理手法，作答本题的方法是：指出该文段是如何运用这种论证方法，论
证了什么道理，达到了什么样的表达效果。“比喻论证”是用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方
法，又叫喻证法。由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，
能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。
本文第②段“民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室”，把百姓不学习处于蒙昧状态比作宝物在暗室，
“学者，心之白日也”，把学习比作太阳，意思是说学习能使人消除蒙昧，就像太阳能消除暗室的黑暗照
到宝物一样。这就把抽象的道理形象生动了表述出来，使读者易于理解和接受。
4．整句的表达效果：句式整齐和谐，节奏感强，使论述富有气势。《治学》第④段的观点：治学要付诸
行动。《劝学》第③段的观点：君子的天性同一般人没有差别，只是因为他善于借助外物。
【分析】本题考查学生鉴赏句子表达效果以及概括段落大意的能力。
题干有两问，第一问，要求分析本文第④段和《劝学》第③段中用来阐述观点的整句的表达效果；第二问，
要求概括本文第④段与《劝学》第③段的观点。
2
第一问，要求阐述作为观点的整句的表达效果，作答本题，要求考生在备考时详细了解各类句式的特点和
表达效果，考场上考生根据自己掌握的句式知识结合具体内容加以分析即可。整句是指一对或一组结构相
似的句子。整句的特点是，形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，适合于加强语势、强调语义，表
达丰富的感情，能给读者以深刻、鲜明的印象。本文第④段中，运用整句论述治学要付诸行动的道理；
《劝学》第③段论述君子的天性同一般人没有差别，只是因为他善于借助外物的观点；如“立而思远，不
如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望
矣，不如登高之博见也”等句，句式整齐和谐，节奏感强，使论述富有气势。
第二问，概括本文第④段与《劝学》第③段的观点。
本文第④段，“倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务
学之必达也”这几句，以一组设喻指出“思”不如“行”，“徇飞”不如“修翼”，“孤居愿智”不如
“学之必达”；最后得出结论“故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博
闻”，即“治学要付诸行动”。
《劝学》第③段，“终日而思，不如须臾所学”“跂而望矣， 不如登高博见”前句正面阐说，后句形象
设喻。分别把“思”与“学”、“望”与“登高”对比，假物与否效果迥异，从而得出假物(学习)的重要
作用。接着，作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，连用“登高而招”“顺风而呼”
“假舆马”“假舟楫” 四个日常生活实例作喻，说明人的自然本性并没有差异，进一步阐明人只有借助
于学习，才能有很大进步的道理。最后，自然引出“君子生非异也，善假于物也”的结论。
参考译文：
①从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就
是学习。
②学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生
的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进
来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
③学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的
品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖
先。
④倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方，仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不
如自己修治翅膀定能实现梦想，孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所以，君子的
内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一
定要广泛听取。
3
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