2022届高三语文现代文阅读提升专练（第147练）

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2022 届高三语文现代文阅读提升专练

（第 147 练）

基础题组

现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

材料一：

20 世纪 90 年代以来，随着国内社会和文化社会的变化，构筑文学理论的核心“文学

性”概念已悄然发生变化。从单纯的文学文本到广泛的社会文本，从审美性、文学性到政

治性、文化性，“文学性的扩张”已成为不争的事实。它和当代媒体文化、视觉文化的发

达不无关系，但更深层次的原因则是 90 年代以来社会结构同时也是社会话语系统的转型。

这就要求我们突破过去文学观念的种种局限。

局限之一是精英文学观。这是个老生常谈的问题，但一直没有得到很好反思。实际上，

所谓“精英文学观”，并不是认为精英文学/大众文学有绝对的分野——在延安时代的赵树

理文学也是一种精英文学——而更多是一种要扶持某种文学类型、文学势力以及文学创作

成为正统主流的姿态。这种“扶正”会扼杀多样性，因为它会使文学陷入一种单一标准统

摄的、忽视个体独特性的模式中。

局限之二是文学文本化。传统的文学研究要么把“文学”理解为“思想”，要么理解

为“语言”，要么是合二为一，但都是悬空建立在文本基础上。

这种虚化的文本，一方面忽视了文学的“物质性”。传统的文学研究从来不关注文学

的物质载体，比如说书籍报刊，比如说图书的装帧、印刷、出版、发行等等。以鲁迅的小

说为例，小说集《呐喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》杂志上的，那么从杂志刊行到

最后辑成单本出版其间是否有变化？《呐喊》的装帧设计、装订形式、书籍用纸等又是如

何？现代文学的研究者认为这些问题是“小道”，往往不予关注，但事实上，洋装本还是

线装本，往往暗藏着思想文化的交锋。

另一方面忽视了文学的“活动性”。现代文学之不同于古典文学，除了众所周知的思

想意识、审美趣味、语言工具等，还与其生产过程以及发表形式密切相关。换句话说，在

文学创作中，报章等大众传媒不仅仅是工具，而是已深深嵌入写作者的思维与表达。所谓

思想意识、审美趣味、语言工具等，显然是就文本而言的，但这个文本不是凭空产生的，

作为文化产品它是有生产过程的，不仅有生产，同时还有消费过程，以及这之间的传播过

程。但是在传统的文学研究中，这些是最被忽略的。相反在新文化史中，阅读史、图书史

是相当重要的一个门类。美国著名新文化史学者罗伯特.达恩顿就以研究阅读史而闻名，他

曾经谈到自己的研究主要是“我感兴趣的是从更加广阔的视野来考察书籍的历史，讨论印

刷品是如何进入普通人的日常生活的这一核心问题”。显然，在文学作品如何被阅读、如

何进入普通读者生活这方面，文学研究做得还远远不够。

对活动的关注，也就是对“过程”的关注。学者周武就认为，以往的文化史基本上是

结果(文本本身)的研究，而新文化史更专注于过程的研究。所谓结果的研究，指的是对最

终事实的研究，即对已成为事实的唯一可能性的研究，对思想家或学人而言，这个最终事

实就是思考的文本化成果。所谓过程的研究，则是对文本化成果的探索与思考过程的研究

我们往往把目光集中到文本本身，因此对文本的处理，对文本的梳理与解说，就成了以往

文化史研究的中心环节。这种状况现在正在发生变化，开始慢慢走出单纯的文本研究的方

式，开始关注这些观念、态度、学术、思潮是在什么样的语境下出现的？在特定的语境里

面又是怎么变化的？它的传播渠道是什么？它的读者又是哪些人？哪些人出于怎样的理由

接受或者反对？简单来说，这一类型的文学研究关注的是一种充满了细节的过程。

显然，如果“文学”不作为这样一种文化活动的过程来理解，它始终是无法获得-种超

越纸面的立体感的。

(摘编自邓金明《“新文化史”与文学研究的新视野》)

材料二：

其实，作品写成以后，文学并没有完成，只有经过读者的阅读和阐释才完成了文学的

使命。真正的文学史不仅应该包括作家和作品，而且应该包括作品和作家不断被阐释的历

史。没有作品被阐释的曲折历程，很难算得上真正意义上的文学史。这一点长期被忽略，

真有点令人奇怪。

现象学的文论早已把读者放在中心，但是，我们至今还没有一部把读者放在一定地位

上(就更不要说中心地位了)的文学史。试想，如果现代文学史，能够把对于《阿 Q 正传》

在不同历史时期的多元阐释考虑进去，将给文学史增添多少深邃的内涵。作家加作品的文

学史模式一统天下的现状，使我们的文学史常常缺乏历史感。

许多匆匆忙忙投入文学史编写的人士，并没有认真研究过文学史与文学评论之间的巨

大差异，把文学史与文学评论混同，已经成了中国当代文学史的一种流行病。文学评论，

代表作者当前的观念，是一种静态的评价：而文学史的分析则是一种动态的历史的评价，

它不但春響作者本人评价，而且还要概括出作品在不同语境中的不同评价，有了历史的过

程，才能达到历史的高度。文学史的评价，不能离开评价的历史。

(摘编自孙绍振《文学史的写法和文学批评的写法》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3 分）

A.对何为“文学性”的理解是构筑文学理论的核心，而在 20 世纪 90 年代前，我们并

没有形成对“文学性”这一概念的清哳界定。

B.“精英文学观”的泛滥，容易使文学创作处于一种单一标准的模仿与反复，不符合

社会的主流价值，不利于文学多样性的发展。

C.传统的文学研究只关注文学作品的文本本身，或由文本深究作品承载的意义，或分

析文本的语言构成，这都是把文本虚化的表现。

D.对于何为“文学史”，并没有形成清晰而准确的认识，这影响了中国当代文学史的

研究与分析，导致文学史编写工作难以开展。

2.根据材料-和材料二，下列说法不正确的一项是（）(3 分)

A.20 世纪 90 年代以来，中国社会结构发生变化，社会话语体系也由单一而至多元，

因此我们的文学观念也应有所更新变化。

B.同一篇文学作品，当其发表的刊物不同，或者其装帧设计、装订形式等发生变化时，

作品的立场与意义也有可能随之变化。

C.生产、消费、传播过程的不同，这是现代文学与古典文学最大的区别，在传统的文

学研究中，很多学者往往忽略这个区别。

D.鲁迅的不少文学作品随着时间的推移存在着多元的诠释，这些多元诠释反过来又丰

富了作品的内涵，提升了作品的价值。

3.根据材料内容，下列论据不符合“所谓过程的研究”观点的一-项是（）(3 分)

A.明清时期，《西游记》的传播方式主要以书籍文本为主，而到了现当代，戏曲、电

视等艺术形式以各自不同的表现手法传播演绎《西游记》。

B.《红楼梦》以贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，

描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。

C.由曹禺先生创作的戏剧《雷雨》直到今天依然常演不衰，在不同的时期，观众总能

从这部作品里感受到人性的力量，并找到与戏剧美的共鸣。

D.对于《儒林外史》的态度，有一个现象值得关注：文人往往对《儒林外史》给予很

高的评价，而一般的大众读者却对《儒林外史》反应平平。

4.请简要梳理材料--的行文脉络。(4分)

5.对于文学史研究，请依据文本谈谈邓金明与孙绍振观点的异同(6分)

现代文阅读 II

阅读下面的文字，完成 6-9 题。

文本一：

钻玉米地

张炜

无边无际的大玉米地里有什么？肥壮的玉米稞遮天蔽日，一片连着一片。无数的刺猬、

兔子、黄狼、草獾，还有狐狸，都从里面跑出来。各种乌雀一群群钻进钻出，喧闹着。

我们钻进玉米地，就像刮了一阵风。呼啦啦，玉米棵儿一溜儿摇动，叶子乱舞，大玉

米穗子乱悠晃。如果趁月亮天里钻进去，那就更来劲了，各种声音响个不停，从声音里你

就可以明白，这里面的东西和故事多了。

小村里的人守着庄稼地过了一辈子，知道土地的脾性：能滋生各种东西，也能招引来

各种东西，更能埋藏下各种东西。所以你缺了什么不用愁，只管跟土地要去。

小孩子们嘴馋，嚷着要吃瓜。哪里有钱去买？自己去找吧!玉米地藏下的瓜儿多极了，

但你得用心找才行。小炕理胆子很大，他敢一个人钻进钻出。他在地里像个野猪一样，呼

噜呼噜拱着，不知寻到了多少好东西。他还找到了野葫芦，做了一个挺好的水瓢。

小炕理的奶奶喜欢养猫。自从老猫没了以后，炕理奶奶就想它，整天说：“我的猫呀!

我的猫呀!”炕理说：“奶奶，我设法到玉米地里找一只去!”奶奶说：“胡诌!地里什么都

有呀？”小炕理就弄了一个暗扣绳下在地里，又设法把一只小麻雀放在机关上。

坚持了十几天，有一天他正在地里打瞌睡，突然有喵喵的叫声，一声比一声凄厉。他

一下跳了起来，跑近--看，见套住了一只长爪儿黑白花小猫。小猫胡乱蹬人，咬人，大嘶

大叫，一看就知道是在野地里生活久了的东西。小炕理把它绑上，带回了家来。开始几天

不喂它，硬饿硬饿，后来才由老奶奶喂一点点东西，再后来它终于死也不肯离开老人了，

温顺得很，老人可以一天到晚抱着它。

土成熬到了三十多岁，还是没有媳妇。土成焦急得很，动不动就发火。他脸色发黄，

不愿洗澡，身上灰尘很多。这样越发没有姑娘跟他了，大家都说土成的事要麻烦。

也不知从什么时候开始，他常常去玉米地里了。有时一整天在里面瞎蹿。大家说，他

是想在里面找个媳妇也说不定呢。

一个秋天快要过去的时候，土成创造了个奇迹。

那是一个黄昏，他走出了玉米地，后面还跟着一个头发黄黄、瘦瘦薄薄的姑娘。姑娘

除了两眼有光，周身都是暗淡的。

原来姑娘是穷地方下来的，秋天蹿在玉米地里，走哪儿算哪儿。她有一天见一条长虫

爬近了睡着的土成，就替他赶开。他醒了，不敢相信眼前怎么会有个姑娘。夜里土成揣了

几个玉米饼钻进玉米地里，把东西放下，就回来了。一连多少天过去，他终于把姑娘领回

家了。

后来那个黄瘦姑娘渐渐胖了，像模像样了。土成也讲究起来，不仅按时洗澡，过节时

还要穿袜子，冬天戴护耳套

小古妈妈是个小脚女人，男人早死了，小古妈妈不嫁人，安安静静守着小古过日子。

可是她越来越想小古爹，她做梦做他，说话说他。“过年过节孩子他爹也不来家!”她埋怨。

有人听了就说：“你老糊涂了，人死如灯灭，怎么还能回来？”

七姑建议小古妈妈不要闷在村里，不如到田里走走。那时正是秋天，是玉米棵茂盛的

时候。

小古妈妈提个篮子钻进去，她觉得无边无际的大玉米地里有一万种声息，细碎而且渺

远，在远处，好像有个男人在深长地喘息。

“小古爹!小古爹!”她呼叫着。

然后是倾听。有他的声音吗？似乎他在很遥远的地方哩。“你呀，你不来家，哎呀，

还笑，笑什么？你不想我，也不想孩儿？你说说，啧啧啧啧!”

小古妈妈拍打着膝盖，数叨着，又惊喜又绝望。

“你走了多少年了？早不回来晚不回来，到了快收玉米的时候就往回跑。我知道你是

馋个秋天，馋又大又香的玉米棒子!”

小古妈妈笑哈哈地拍手：“俺这回可看见你了，你在玉米地里钻来钻去，这回可瞒不

过俺的眼去!我知道，你出门回来都是先看看庄稼，这样心里才踏实。你这回看明白了

吗？”

她数叨一会儿坐下来，闭着眼，一脸的皱纹飞快地活动。她这样说着，笑着，走着，-

直忙到天黑，这才恋恋不舍地往村里走去。

有人亲眼见到她在玉米地里干什么，回村里对人说：“小古妈妈痴了。”七姑反驳说：

“谁的事情谁自己心里有数。她或许真的看到了自己的男人呢.....”

玉米地的另一面是什么？走不到边，走不到边!

一个人只要耐住心性，只要信服大玉米地，大玉米地就会帮你。你要什么？你只管跟

它说，不用不好意思。不过你得是个好人，是个诚心诚意的人。就是这样，嗯。(有删改)

文本二：

传统意义上的小说中，情节当然是最主要的因素，而人物还要次之。那是环环相扣、

跌宕起伏的一条情节链条，讲究伏笔、悬念、回环，什么“花开两朵，各表一枝”，什么

“且听下回分解”，什么“看官你道怎地”，都是那样的小说作品不可或缺的佐料。这样

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