2022届高三语文课时作业本（第279练）

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2022 届高三语文课时作业本

（第 279 练）

【基础训练】

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

中国素有“衣冠王国”的美誉。国家博物馆举行的“中国古代服饰文化展”，充分

古代物质文明和精神文明的灿烂成就。

展品中有数十件珍品，例如《中兴四将图》，便是宋代肖像画中的佳作。画中

四将身着圆领袍服，皆为文人装束；四武官作为待从，皆身着便装。，但均身形

矫健，表情机敏，颇有军士风范。

本次展览绘制了许多线图：西汉深衣展开示意，唐代女子妆容详解，明代巾帽的“流

行款”……此外，本次展览还制作了服饰复原人像，为了古代服饰之美得以直

观地感受，完整地呈现衣冠配饰的整体形象。总的来说，通过精心的谋划、巧妙的布置，

本次展览向人们展示了一段丰富多彩的、立体版的《中国古代服饰史》。

1.依次填入文中横线上的文字，全都恰当的一项是（）（3 分）

A.展示不可多得诸武官年龄和相貌各异 15 尊不同时代的

B.展现不可多得诸武官的年龄和相貌各异 15 尊不同时代的

C.展现屈指可数诸武官年龄和相貌各异不同时代的 15 尊

D.展示屈指可数诸武官的年龄和相貌各异不同时代的 15 尊

2.最后一个自然段中，标点符号使用有误的一项是（）（3 分）

A.冒号 B. 引号 C.省略号 D.书名号

3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3 分）

A.为了人们直观地感受古代服饰之美，完整地把握衣冠配饰的整体形象

B.以便人们直观地感受古代服饰之美，完整地把握衣冠配饰的整体形象

C.为了古代服饰之美得以直观地感受，衣冠配饰的整体形象得以完整地呈现

D.以便古代服饰之美得以直观地感受，衣冠配饰的整体形象得以完整地呈现

阅读下面的文字，完成 4-5 题。

12 月 20 曰至 12 月 30 日，“见证.造像”抗击疫情影像展在河南省三门峡市举行。

（微信超然客）

这次展览视野广阔，触角细腻，从纪实的视角出发，真实再现这场聚焦武汉、辐射全

国的战“疫”的景象。影像题材从病区到社区，从医疗工作者到志愿者，从封闭管控到复

工复产，从严冬寒雪到春意盎然……内容非常丰富而且很有代表性。其中特别设置的“为

天使造像”单元，通过照片、视频等形式，带领观众走近那些白衣为曱、逆行出征的白衣

天使，去看，去听，去感受他们的内心情感和精神力量。

在全国人民众志成城的抗疫大战中，摄影人没有缺席。他们不惧风险，深入一线，用

无数细节还原出一段不可磨灭的中国战“疫”记忆。

4.请对这则新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60

字。（5 分）

5.右图是“为天使造像”单元中的一张照片。请为这张照片写一段文字，表达你的感

受。要求：紧扣照片内容，使用排比、比喻修辞手法，不超过80 字。（6分）

两名白衣天使在高强度的工作后，背靠背稍作休整。

二、古诗词鉴赏

阅读下面这首诗歌，完成 6-7题

故武卫将军挽词三首（其一）

杜甫

严警当寒夜，前军落大星

壮夫思敢决，哀诏惜精灵。

王者今无战，书生已勒铭。

封侯意疏阔，编简为谁青？

［注］①落大星：史书记载，有大星在诸葛亮的军营上空划落，不久诸葛亮去世。

6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3 分）

A.首联以“寒夜”渲染气氛，再引“落大星”的典故，将武卫将军与诸葛亮并论。

B.颔联写将军生前英勇果决，死后魂魄犹存，生与死相互映照，情感格外深沉。（微

信超然客）

C.颈联点明如今天下太平无事，自有文人为将军撰写碑铭，以此告慰逝者之灵。

D.诗人感慨，将军封侯的愿望最终没能实现，其生前事迹恐怕也不会被史书记载。

7.作为挽词，这首诗围绕武卫将军抒发了哪些情感？请简要分析。（6分）

三、古诗词情景默写

8．补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)

（1）连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特

征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘： “ ，

。”

（ 2 ） “ 比” 是《诗经》常用的表现手法，《氓》中“ ,

”两句就使用这种手法，以桑叶的润泽有光来表现女子的容颜亮丽。

（3）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“ ”以叶落纷

纷生发悲秋之意，晏殊《浣溪沙》中“ ”则由花谢之景触发伤春之情。

【综合训练】

四、现代文阅读

阅读下面的文章，完成 1-3 题。

“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，它以天人合一的“内在关系”立

论，迥异于西方把人和自然视为对立的“外在关系”。“道”是必然性的普遍法则，渗透

于宇宙万物之中。人是宇宙的一部分，同样要受这种自然法则的支配。和谐是符合自然法

则的一种结果，和谐人生就是在各种关系中按照这些自然法则生活的过程。各种不和谐现

象之所以产生，都源于背离自然。以身心健康而言，离自然越近，则离疾患越远。面对当

今世界普遍性的各种危机，我们不能不赞叹“道法自然”的智慧。这种观念在探求生存与

自由的同时，便已考虑到获取的前提，并把自然法则上升为人类的行为价值，值得现代人

研究和借鉴。

　　工业革命以来，人类残酷地破坏着自然，自然也无情地报复着人类。片面追求经济发

展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关

系和社会关系的种种紧张。时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循

环，已显得非常迫切。“道法自然”注重天人相合，并非让人削足适履地消极适应环境，

而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易·文言》），亦即掌握客观规律而预先

防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违反自然规律的惩罚。而当天灾人祸突如

其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。

　　《老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。“无为”不是

什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道行动的“无不为”：遵循自然规

律而行，是“辅万物之自然”的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。

籍此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。

　　我们既要顺应自然规律，又要适当加以引导、调整和改造，将顺应自然与改造自然有

机结合起来，以此“参天地之化育，上下与天地同流”，方为“道法自然”天人和谐的最

佳状态。正像卡普拉在《转折点》中所说：“在人类伟大的精神传统中，道家提出了最深

刻而精彩的生态智慧：强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特

性。”这表明人类更应从基于自然主义的人文关怀角度看待自然界。“亲近传统，回归自

然”既是一个具有前瞻性、战略性的语汇，更是一股不容回避的世界潮流，是社会与时俱

进的体现，是历史发展的必然。

　　我们不但要把“道法自然”的智慧化入个人的修养和生活中，而且要运用到整个社会

的发展规划中。绿色发展对自然法则遵循“服从——认同——内化”之法，从而建立绿色

规则，树立绿色信念，成就绿色之道。以“道法自然”传统为思想渊源的绿色发展观，既

符合国人的文化心理需求，也顺应世界环保潮流，对于化解环境危机、促进可持续发展具

有深远意义。

　　（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）

　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3 分）

　　A．“道法自然”，以天人合一的“内在关系”立论，表达了一种人与自然和谐共生的

关系。

　　B．“道法自然”中的“道”是一种渗透于宇宙万物之中的必然性普遍法则，而和谐则

是符合这一自然法则的结果。

　　C．“道法自然”，注重天人相合，并不是让人消极地适应环境，而是掌握客观规律而

预先防范，并且采取符合天道的措施。

　　D．“道法自然”的最佳状态即天人和谐，“参天地之化育，上下与天地同流”。

　　2．下列对《老子》“无为”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3 分）

　　A．“无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道而行的“无

不为”。

　　B．“无为”就是辅助万物自然的“有为”，“无不为”就是遵循自然规律而行的“无

妄为”。

　　C．“无为”也是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。

　　D．“无为”使天地万物顺随本性，各得其所，以达成无为而成的效果。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3 分）

　　A．人是宇宙的一部分，同样要受自然法则的支配。以身心健康而言，离自然越近，则

离疾患越远。

　　B．片面追求经济发展带来沉重的环境灾难，造成天人关系和社会关系的紧张，只要我

们汲取“道法自然”的智慧，就一定能够实现人与自然的良性循环。

　　C．道家的生态智慧强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特性，

启示我们人类应该从基于自然主义的人文关怀角度看待自然。

　　D．以“道法自然”传统为思想渊源的绿色发展观，既符合国人的文化心理需求，也顺

应世界环保潮流，我们要把它运用到整个社会发展规划中去。

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