19《李凭箜篌引》-2022年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(原卷版)

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2021 年高考必备 72 篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(全国通用版)
19 《李凭箜篌引》
《李凭箜篌引》正文翻译注释赏析
静女其姝(shū),吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓(tuí)不流。
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌;听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
吴丝蜀桐:吴地之丝,蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。
张:调好弦,准备调奏。
高秋:指弹奏时间。
空山:一作“空白”。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜(kōng)篌(hóu)。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁;出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
江娥:一作“湘娥”。
素女:传说中的神女。
中国:即国之中央,意谓在京城。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而像芙蓉在露水中饮泣,时而像香兰开怀欢笑。
昆山玉碎凤凰叫:昆仑玉碎,形容乐音清脆。昆山,即昆仑山。凤凰叫,形容乐音和缓。
芙蓉泣露香兰笑:形容乐声时而低回,时而轻快。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气;二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
十二门:长安城东西南北每一面各三门,共十二门,故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸
在寒光之中。
紫皇:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际;好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。
石破天惊逗秋雨:补天的五色石(被乐音)震破,引来了一场秋雨。逗,引。
梦入神山教神妪(yù),老鱼跳波瘦蛟舞。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩悠悠
神山:一作“山”。
:《:“永嘉神现兖州有妪号人好音乐,
篌,人弦辄便。”谓“神”,用此
1
老鱼跳波:鱼随着乐声跳跃。源自列子·汤问》:“瓠巴鼓琴鸟舞鱼跃。”
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
月宫中吴被乐声引,夜不桂树下桂树下兔子伫立聆听,不露珠斜飞飕飕!
:即吴
:露珠下滴的形
:指秋,传说,故称。
【赏析】
李凭是梨园弟子因善箜篌,名噪时。“天王侯将相立马迎”,身之高,似乎远
远超盛唐名歌手年。的精技艺,诗人赏。李此篇想象丰瑰丽
术感染力很强。清人方扶它与居易的《琵琶行、韩愈《听颖师提并论推许为“
声音文”。
此诗用一连串出人意比喻传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁音乐境界动地记录下
凭弹奏箜篌的高技艺,现了作者对曲有深刻理解的艺术想象。全诗峭丽构思新
独辟蹊径曲本身,略加描摹,而将大量笔用来渲染天地神的动效果
大量联想、想象和神传说,使作品充主义
诗的起句开山,“吴丝蜀桐”写箜篌借以衬托演艺的高,写物亦即写人,
箭双雕。“高秋”一时间是九还含有“秋高气”的意
秋”之类相更富含蕴。二句写乐声。诗人故意、难以捉摸主体(箜篌声),
从客体(“空山凝云”之)落以实亦真亦幻,极富表
悦耳的弦声一传出,空上的便颓然为之凝,仿佛在听;鼓瑟的湘娥
素女,也被这乐声动了愁怀潸然。“空山”句情于把云写成具有人的听觉功能思想感情,
乎比“天若有情天老”(金铜仙人汉歌》)面的“江娥”互相配合,互相
极力烘托箜篌声神美妙,具有“惊天地,泣神”的魅力
第四句“李凭中国弹箜篌”,用“笔点姓,并且交代奏的地。前,诗人故
按顺序交待物、时间的一作精,写声,人,时间和地
前一穿插其中。这出了乐声,有着人的艺术力量
面写乐声,色。“昆山”句是声写声,现乐声的起多变;“芙蓉”
形写声,乐声的动听。“昆山玉碎凤凰叫”箜篌,时而鸣,嘈嘈杂杂,仿
佛玉碎山人不遑分辨;时而一弦宛如凤凰鸣叫,声振林木响遏云。
“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇露的芙蓉(即荷花)是的,开的兰
笑的它们是美身。诗人用“芙蓉泣露”声的悲抑,而香兰笑”显示声的欢快,
以耳闻,而目睹。这种方法真有形神备之妙。
从第句起到篇是写音近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声融。
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