05《师说》-2022年高考语文必背72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（解析版）

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2021 年高考必背 72 篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用
版）
05 《师说》
《师说》正文翻译注释赏析
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而
不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其
闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无
贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不
是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困
惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学
习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师 。
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没
有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
　　学者：求学的人。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解
释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古
代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。人非生而知之者：人不是生下来就懂得道
理。之，指知识和道理。知，懂得。其为惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者 。
乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。闻：听见，引申为知道，懂得。从而
师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。吾师
道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他
的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。是故：因此，所
以。无：没有。道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从
师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚(yú)益愚。圣人之
所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，
惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dòu)之
不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐(yuè)师百工
之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年
相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百
工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们
超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人
也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人 ，
1
愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对
于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中
的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，
有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、
乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”
的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！
求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在
他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。出人：超出一般人。犹且：尚
且。众人：普通人，一般人。下：不如，名作动。耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以…
…为耻是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。于其身
对于他自己。身，自身、自己。惑矣：（真是）糊涂啊！彼童子之师：那些教小孩子的（启
蒙）老师。授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童
子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处
为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句
读的教学。句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。或
师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的
大事）不从师。不，通“否”。小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的
（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职
业的人。百工：各种手艺。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：说起老师、弟子
的时候。年相若：年岁相近。位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以
高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。复：恢复。君子：即上文的
“士大夫之族”。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。乃：竟，竟然。其可怪
也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后 ，
术业有专攻，如是而已。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤
能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生
不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此
罢了。
圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯子：春秋时郯国（今山东省郯城县
2
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