【新教材】4《论语》十二章 教案——统编版高中语文选择性必修上册

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《论语》十二章
【教学目标】
1、翻译《论语》在本课选取的每一章；
2、探究每一章所包含的儒家关于立身处世的规范性原则；
3、联系与之有关的内容，拓展所学范围。
4、背诵《论语》十二章。
【教学重点】
1、翻译《论语》十二章的每一章，并达到字字落实。
2、探究每一章所包含的儒家关于立身处世、修心养性的规范性原则；
【教学难点】
1、拓展与每一章相关的内容，并挖掘孔子关于“君子之德”和“修身养性”的基本观点。
2、背诵《论语》十二章。
【教学方法】
结合注释或者查找资料翻译每一章，并抓住重点实词和虚词，积累文言常识。
【课时安排】两课时（每六章为一课时）
【教学过程】
第一章
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也
已。”
•
【注释】①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。
【翻译】
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有
道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”
【赏析】本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究
自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的
人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，
追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，
1
也是孔子一生求学精神的真实写照。•
孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再
沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的
独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，
去接近有道之人来匡正自己。
【名家解读】
孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希
望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的
或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能
修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
——萧公权《孔子政治学说的现代意义》
第二章
【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
【注释】
•①如礼何：怎样对待礼仪制度。
【翻译】
•孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐
呢？”
【解读】
礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的
仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。
这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无
相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质
意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，
是用不了礼乐的。
第二章【拓展】
【原文】
2
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
【注释】
①季氏：季孙氏，鲁国大夫。
②八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，
四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
③忍：忍心，狠心。
【翻译】孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得
出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
【解读】
• “礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，
还是治理国家的重要依据。孔子一直主张以礼治国，即利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个
人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不
敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会
将陷入混乱。
• 为了正确理解孔子思想，有必要对“八佾舞于庭”作出解释。在西周时期，贵族享用乐舞
的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。由于鲁
国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，
这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典
型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可
忍”的呼声，要求严惩这种行为。
• 由于礼在政治运作和社会生活中的重要作用，所以，历朝历代都十分重视礼制，对于越礼行
为严加惩罚，以保证政局和社会稳定。如果有做臣子的胆敢使用天子礼仪，那就是大逆不道，视
同谋反。比如，西汉名将周亚夫就是因越礼招祸。周亚夫虽然贤能，并且立有大功，但由于对皇
帝不够恭顺，所以汉景帝对他非常不满。汉景帝赏赐给他酒菜，桌上只放了一大块肉，但没给他
准备筷子。周亚夫认为皇帝是故意难为自己，就生气地对侍者发火，这种失礼行为坚定了景帝决
定除掉他的决心。后来，周亚夫的儿子给他买了五百件皇宫御用盔甲盾牌，准备将来给父亲殉葬。
有人对周亚夫父子不满，就向皇帝告发周亚夫，说他购买兵器准备反叛。周亚夫本无反叛之心，
但这种僭越行为却解释不清，对他心怀不满的汉景帝便借机将他下狱。作为一代名将，周亚夫不
堪狱吏凌辱，在狱中绝食而死。再如唐代李辅国，仗着手握重兵，竟然矫诏率军软禁唐玄宗。后
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