作业072021年高一语文暑假作业（统编版）（解析版）

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作业 07

每日时评必背

新时代呼唤蓬勃的青年精神

来源：中国教育报 作者：刘涛

营造风清气正的网络空间，需要我们敢于抵制一切负能量，更需要我们铸就网络文化空间的新时

代青年精神。

2017 岁末，各种“盘点”集中登场，其中“佛系青年”成为各大媒体竞相讨论的一种文化现象。

所谓“佛系青年”，并不是真的出家，而是形容一些青年人的生活态度：无欲无求，看淡一切，

心若止水，怎么都行。显而易见，“佛系青年”是一个群体与一种哲学的结合，其现实土壤是当前青

年人的生存处境，究其实质则是一些青年人逃避现实压力的一种精神选择。客观而言，“佛系青年”

的说法微妙而传神地还原了当下一些青年人的精神面貌，而究其根本，它脱胎于网络空间方兴未艾的

一种文化谱系——丧文化。

谈及丧文化，不能不提那张著名的“葛优瘫”照片：演员葛优饰演的一个角色浑身瘫软地半躺在

沙发上，满脸胡茬、双目无神，不少青年人看到后都大呼一声“那就是我”。从此，“葛优瘫”成为

网络空间里颓废的代名词，也成为丧文化的典型意象。丧文化某种程度上反映出当下一些青年人在现

实问题面前的焦虑、失落和无奈，而“佛系青年”一定程度上是对丧文化的延续，表面上是对一种颓

废状态的“诗意拯救”，但本质上还是一种“犬儒化生存”。

简单来说，面对现实问题和生存处境，“佛系青年”给出的答案就是回避，即对虚幻、痛苦、冲

突统统采取回避的态度，从而寻求内心的平静。然而，作为一个社会中的人，真的就存在“无我之

境”吗？如果一切都随大流，一切都无所谓，我们如何理解并诠释责任、主体性、生命意识这些不能

回避的问题？

党的十九大报告指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，

国家就有前途，民族就有希望。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，无疑需要一代代青年的接力奋斗。

因此，新时代的青年人需要有公共担当，需要有直面社会问题的参与意识。站在这个高度上看，网络

空间中存在的一些包含颓废、消极等负能量的文化形式，某种程度上类似于一种“精神胜利法”。

有人或许会说，所谓“佛系青年”不过是一些青年人的一种戏谑说法或自嘲。其实，从文化维度

来看，“佛系青年”是一种典型的青年亚文化。亚文化和主流文化有很大一部分是重合的，然而在一

些特别的面向上，二者存在巨大的冲突。英国伯明翰学派的研究发现，如果一种亚文化可以赋予特定

群体更具有辨识度的身份属性和精神风貌，那往往会潜移默化地影响并改写一个群体的价值观念与生

活方式。换言之，“佛系青年”虽诞生于网络，但其影响却可能延伸到真实的社会空间，这是我们绝

不能忽视的。

因此，关注“佛系青年”，不仅仅是关注青年人的精神价值问题，同样是关注网络空间的文化选

择问题：我们究竟需要什么样的青年精神，我们又需要什么样的网络文化？

2017 年 9 月，由中共中央文献研究室编辑的《习近平关于青少年和共青团工作论述摘编》正式出

版，全景式地呈现了习近平总书记青年工作思想。习近平总书记指出，“为实现中华民族伟大复兴的

中国梦而奋斗是中国青年运动的时代主题”。如何实现这一宏大的社会使命，习近平总书记反复强调

要发扬青年精神，“勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者”。

作为网络空间的一种亚文化，“佛系青年”排斥人的社会状态，强调人的反社会状态。在现实问

题和矛盾面前，当青年人尝试将自我悬置起来，实际上也将生命意识和主体责任一并悬置起来了，而

这显然不利于他们“做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者”。这就涉及网络文化建设这一命题。

营造风清气正的网络空间，需要我们敢于抵制一切负能量，更需要我们铸就网络文化空间的新时代青

年精神。因此，要强化青年人的社会主义核心价值观教育，以真正挽救一些青年人精神上的消沉与退

缩。此外，也要加强网络文化空间的舆论生态建设和引导。

青年人群体的一些行为可能会带来重大的文化或者社会变化，面对当下网络上存在的含有负能量

的文化氛围，我们有必要呼唤青年人在社会问题和生存现实面前的担当、抱负与梦想。

【精读细思】

“佛系青年”在 2017 年末成为一种不可忽视的文化现象，这背后绝非像某些人想得那么简单，绝不仅

仅是少数年轻人的自我调侃，而是一种充满消极色彩的亚文化在社会领域尤其是年轻人中的显现，是一种

社会典型症候。本文的发表，对于廓清全社会尤其是教育界对这一问题的认识，具有十分积极的引领作用，

多位教育界知名人士对本文公开表示支持。不仅如此，本文提出的“新时代呼唤蓬勃的青年精神”这一核

心观点，与 2018 年 5 月习近平总书记在北大与师生座谈时谈到的“每一个青年都应该成为社会主义建设者

和接班人”“立鸿鹄志，做奋斗者”等重要指示精神可谓高度契合。

这是一篇激扬青春、鼓舞干劲、凝聚力量的优秀评论。评论站位高、立意远、挖掘深，针对当前“佛

系青年”这一热点话题，从社会、文化、价值三个维度剖析其成因及社会影响，进而提出“新时代呼唤蓬

勃的青年精神”的核心论点，呼应习近平总书记的讲话精神。整篇评论观点鲜明，论据充分，论证层次推

进，说理循循善诱，传播了正能量，激发了社会共识，在营造积极向上的网络文化方面发挥了正确的舆论

引导功能。

每日素养必练

评卷人得分

一、名著阅读

1．阅读下面《论语·为政篇第二》选段，回答问题。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：

“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

孔子认为，孝为人之本，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。请你结合这句话和上面的选段，谈谈你

对孔子注重“孝”的理解。

【答案】孔子认为，孝是人立身的根本。这句话的意思是：一个人如能实践孝悌之德，心性必然纯和温厚，

与人相处自然合情合理，不至于冒犯的举动和暴戾的倾向；当然也不会有违法犯纪的行为了。选文中孔子

回答弟子们关于孝的提问，可以知道，孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则

侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。百善孝为先，“孝”不仅是个人修养，同时是一种社会道

德准则，是社会文明形成的标志。这也是社会和谐的基础。所以孔子注重孝的修养。

2．鲁迅在《呐喊<自序>》中说:“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”请以《狂

人日记》中的狂人和《药》中的夏瑜为例，谈谈他们是怎样“起来”呐喊，“毁坏这铁屋”的。

【答案】狂人拒绝吃人并劝说亲人不要再吃人，指出中国几千年的历史就是吃人的历史，发出“救救孩

子”的呐喊；夏瑜在牢房里宣传革命思想，说天下是大家的天下，并鼓动牢头红眼睛阿义造反。

【详解】本题考查学生阅读名著的能力。夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型，他意志坚定，

在狱中坚持宣传革命道理，说天下是大家的天下，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，

英勇无畏，毫不动摇。狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。小

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