押新高考卷10—14题 文言文阅读（解析版）-备战2021年高考语文临考题号押题（山东海南）

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押新高考（山东海南）第 10—14 题
文言文阅读
新高考背景下的文言文阅读考查有了新的变化。题目设置 5题，除了传统的文言断句、文化常识、内容
理解、文言翻译以外，又增加了信息筛选题。这就要求学生要深入文言文本，理解文意，切实培养文言语
感，提升文言阅读能力。考查形式为选择题加简答题。
考点一：文言断句
一、借助“5”标志，把握断句基本方法
标志 1：名（代）词
在文言文中，可以借助名词或代词通常所在的固定位置来给文言文断句。名词常做主语、宾语等，断
句时可先找出名词，如人名、国名、朝代名、官职名等，这些名词如果做主语，那么其前面就可以断句；
如果做宾语，那么其后面就可断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以确定停顿的位
置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
标志 2：对话、引文
在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对
话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问
者、答者，明辨句读。
标志 3：虚词
古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后
往往是该断句的地方。在文言文中，多用虚词来表达语气或感情，为此我们可以借助虚词断句。
虚词类别 常见典型虚词及断句方法
句首发语词 夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬——常居句
首，其前一般断开
句首时间词 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而——常居句首，其前一般断
开
句末语气词 也、矣、焉、耳、耶、与（欤）、邪（耶）、乎、哉、夫——其后一般断
开
疑问语气词 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何——其后一般构成
1
疑问句，其前一般断开
复句关联词语 虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、
而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非——其前一般断开
复音虚词 有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、何以、然则
——复音虚词需保持完整，不能点断
标志 4：特殊句式
文言文中的判断句、反问句、被动句、固定句式等都可以作为断句的切入点。判断句，如“……者，
……也”等；反问句，如“不亦……乎”“何……之有”“孰与……乎”等；被动句，如“为……所…
…”“受……于……”等；固定句式，如“如……何”“况……乎”“何……为”等。但是，文言文中还
常常会遇到省略的情况，断句时必须根据语境补出省略部分，方能正确断句。
标志 5：对称结构
古人写文章讲究句子的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反对比，我们可以根据这些特点断句。
二、“2”步骤巧解文言断句选择题
考点二：文化常识
一、古代文化常识题解题“2步法”
高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个牵引拓展过程，许多知识
来自课内，只要能把课文中出现的一些常识记牢，一般能轻松解答此类题目，只有个别选项有时需要借助
语境才能推断，可以说古代文化常识题主要考查积累识记能力，兼考推断理解能力。
二、古代文化常识平时识记方法
古代文化常识浩如烟海，识记积累起来相当困难，为此，必须要掌握一定的识记方法。
（一）分类串记法
2
按照称谓姓名、官职科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑法等类别归类，使内容繁多的文化知识形成
条理清晰、层次清楚的知识“网络”，甚至可以采用表格分类记忆法。例如科举制度是个记忆难点，完全
可以按照考试等级分类记忆。
1．童生试。又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。童生试包括三个阶段：县试、府试、院试。院
试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。
2．乡试。是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月
举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考中者俗称“举人”，第一名称解元。中举后可以参加会试。
3．会试。每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称“春闱”。考试由礼部主持。考中
者称“贡士”，第一名称会元。
4．殿试。是科举制最高级别的考试。录取分三甲：一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状
元，第二名称榜眼，第三名称探花。状元、榜眼、探花，又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为
鼎元。二甲若干名，统名“进士出身”。三甲若干名，统名“同进士出身”。二、三甲的第一名皆称为传
胪。一、二、三甲统称进士。
（二）联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。例如记忆官职变动：
→→→
（授官职→提升官职→调动官职→免除官职或降职）
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
（三）分清易混点
文化常识中有一些易混知识点要分清，例如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
常见“号”的区别：
1．谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，
称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。
2．庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代，
一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明
清两代才用年号来称呼。
3．年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4．改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，
如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来
称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
5．尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示
尊崇褒美的意思。尊号起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元
圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的
尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一
样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
考点三：概括分析
一、从“5个角度”比对、“10 个设误点”判断
命题“3大特点” “5个角度”比对、“10 个设误点”判断
3
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