押题精选01 论述类文本阅读-2021年高考语文108所名校押题精选（原卷版）

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押题精选 01 论述类文本阅读

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将

西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区

别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、

开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在

不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念

发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲

剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。

作为一种文学观念的研究，“悲剧是什么”“悲剧应当如何”是中国现代悲剧观念研究首先要思考的

问题。对于这样一个言人人殊的论题，此处不打算展开论析，只想重申悲剧观念最核心的两个方面，因为

这也正是中国现代悲剧观念内在的发展路向所在。

朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于

尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入

日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这

样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又

总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这

一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与

知其不可而为之的悲剧精神。

悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人

性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与

力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度

和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调

是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，

仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可

少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。

由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其

现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精

神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的

质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观

念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。

（摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》）

材料二：

我曾在一篇文章的结尾这样谈论汪曾祺：“我不再期待从他笔下读到直面人生的悲剧，我把他本身读

作一个悲剧”。后来集中读过他 1992 年以来的小说，觉得此论未免片面。这些作品所表现的痛苦、挣扎与

悲凉，正是我所期望的“直面人生的悲剧”。只有将这惨淡的辉光凸突出来并赋以相应的美学价值，一个

完整而又真实的汪曾祺才能得以呈现。

汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象。两个世纪以来中国处于急剧的变化和动荡之中，无

论是社会政治现象还是文化精神现象都在这动荡中瞬息万变。旧的东西无力自持不断走向凋零衰败，新的

东西无法自立迅速走向夭亡。这样的历史背景和现实经历给这个民族染上了焦虑、绝望、悲怆、无奈的心

理色彩。有的人一面挣扎，一边出自本能地发出沉重的悲叹，有的人则以其文化优势和精神优势，对这特

定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。这些清醒者自觉者如果怀有丰富的情感，必会产生深切

而又浩大、灼痛而又寒凉的悲剧体验。近世以来许多人以各种各样的方式担当这一败落的世界，表现自己

的悲剧体验。这样一场漫长而又剧烈的历史动荡中，最受颠簸、最受震撼的当然是士大夫阶层。

（摘编自摩罗《悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国现代悲剧观念的阶段性发展源于悲剧意识的觉醒。

B．在章池看来，悲剧观念最核心的两个方面是“悲剧是什么”和“悲剧应当如何”。

C．悲剧意识的觉醒是悲剧作品最基本的前提，因而在悲剧作品中，它比悲剧精神更重要。

D．汪曾祺作品中所体现的身处末世的痛苦与挣扎正是其复杂的悲剧体验的表现。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项（）

A．中国现代悲剧观念虽然受到西方悲剧的影响，但最终形成了自己的独特风格。

B．悲剧作品中的人物如果懦弱地屈从于命运的安排，那他是缺乏人性魅力的。

C．汪曾祺的小说表现出深刻的悲剧意识，却忽略了对悲剧精神的建构。

D．士大夫对中国近世以来的历史动荡感受深刻，其怀有的丰富情感使得这一阶层更容易萌发一种悲剧

意识。

3．下列作品分析不符合将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”这个特点的一项是（）

A．《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。

B．《雷雨》中周朴园一生活在痛苦与折磨中，年轻时为了前途放弃了爱情，临到中年又失去了亲人。

C．《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，她表现出了对爱情的坚定追求。

D．《哈姆莱特》中哈姆莱特面对人性堕落、良知泯灭的黑暗现实，重整乾坤，秉持崇高的人文主义社

会理想。

4．请根据两则材料解释“悲剧意识”与“悲剧精神”两个概念。

5．请简要分析材料一的行文脉络。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2021 年初，多个诋毁中印边境卫国戍边英雄的败类相继被拘，在全社会再次强化了英烈凛然不可侵犯

的深刻印象。

曾几何时，“历史虚无主义”猖獗，大家耳熟能详的革命英烈，如方志敏、张思德、董存瑞、江姐、

黄继光、邱少云、杨子荣等都被妖魔化。他们甚至把八路军抗日英雄群体“狼牙山五壮士”说成是“祸害

老百姓的土匪”，而且还公开在网络和杂志上发表，这种行为受到正义之士的抨击和怒斥后，他们不但不

知悔过，反而到法庭起诉他人侵犯了名誉权，要求道歉赔偿。在这样的背景下，一场捍卫“狼牙山五壮

士”名誉的斗争，在法庭和舆论两个战场展开。在党和各界人民群众的大力支持下，经过近3年的持续斗

争，打了两场官司，终于在 2016 年8月15 日取得了法庭斗争胜利，为国家英烈伸张了正义。2018 年4月

27 日，十三届全国人大常委会全票表决通过了《中华人民共和国英雄烈士保护法》。从此，有了一把专门

定制的保护英烈的法律利剑。

近年来，社会舆论和风气持续向好，但仍有一些人以身试法，变着花样诋毁污辱英烈。有些同志感觉

愤怒和无奈，一个重要原因是对《英雄烈士保护法》学习不够。这部法律提供了很给力的法律武器：一、

无论什么人以什么方式侵害英烈姓名、肖像、名誉、荣誉，必须承担相应的民事、行政和刑事三种责任，

《民法典》和《刑法》也有相应的制裁条款；二、各级人民政府都有保护英烈的职责，如果有关部门及其

工作人员滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员要依法给予处分，

构成犯罪的依法追究刑事责任；三、对侵害英烈的行为，近亲属可以依法向人民法院提起诉讼，法律援助

机构应当依法提供法律援助服务，英雄烈士没有近亲属或者近亲属不提起诉讼的，检察机关依法向人民法

院提起诉讼；四、任何组织和个人都有权向有关部门举报侵害英烈的行为，接到举报的部门应当依法及时

处理。这些法条，实质上宣告保护英烈人人有责，对那些屡教不改的败类绳之以法不是难事，大家要学会

使用法律武器。

当然，最根本的还是加强思想教育和改造。要让更多的人知法守法，不要触犯法律底线。在这个世界

上，没有任何一个国家的言论自由不受法律约束，对诋毁国家英烈的无耻言行必须零容忍。在全社会树立

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