学易金卷：2014年高考原创语文重组卷04（山东卷）（解析版）

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Ⅰ卷（共 36 分）

一、（每小题 3分，共 15 分）

1、（14 届山东潍坊高三一模）下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是

A、神甫／果脯信笺／监护人贮藏／独出机杼

B、霎时／差劲盥洗／冠名权契合／锲而不舍

C、体恤／酗酒肖像／削铅笔逡巡／怙恶不悛

D、镌刻／隽永倾轧／高压锅伛偻／与人为善

2、（14 届山东临沂高三一模）下列各句中，没有错别字的一项是( )[来源:学。科。网 Z。X。X。K]

A、春节期间，中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道，引发公众对传统家庭教育的关

注与热议，因此备受广太观众赞许。

B、《中国谜语大会》节目现场，文化学者蒙曼和中国灯谜学会的专家坐阵，点评选手的表现，为场

外同步猜谜的观众提供迅速解谜的“有益思路”。

C、南北两极的生态环境别有洞天：海里鱼豹兴浪，空中燕鸟翱翔，企鹅在南极封后，白熊在北极称

王……多彩的世界，迷人的景观，令人心弛神往。

D、有媒体曾经盘点全国众多景区“免收门票”的“奇葩”招数，包括“属猴免票、背古文免票、穿

短裙免票、姓朱免票”等等，招招都让人嗔目结舌。

3、（14 届山东师大附中高三一模）将下词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是 (　　)

①在台湾当局_________下，所罗门群岛等极少数国家致函联大主席，要求将所谓“台湾加入联合

国”问题列入第 62 届联大议程，中国政府对此坚决反对。

②中国历史悠久，一些旧的观念在有些人头脑中根深蒂固，然而在今天这个转型的时代，已经有很

多人开始_________如何转换思维方式，以适应新的生活。

③王瑶先生为《中古文学史论》撰写《自序》时提及：“在属稿期间，每一篇写成后，我都先请朱

佩弦老师过目，得到的启示和指正非常多。已故的闻一多老师，也曾给过我不少的_________。”

A、唆使　　　捉摸　　　教正　　　　　　　　 B、支使　　　琢磨　　　校正

C、支使　　　捉摸　　　校正　　　　　　　 D、唆使　　　琢磨　　　教正

4、（14 届山东潍坊高三一模）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A、每一首流传至今的民族歌曲，都蕴藏着一个动人的故事，每当这些耳濡目染的旋律在耳际响起，

人们便回想起那流逝的岁月。

B、南怀瑾先生虽屡遭磨难，却矢志不渝，为了弘扬中国传统文化，夜以继日，宵衣旰食，先后出版

了三十二部专著。

C、那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那笔走龙蛇的晋代书法，无一不是我国灿烂文

化的直接展示。

D、他在谈到自己独特的演唱风格时说，流行音乐本身并没有前车之鉴，这完全是凭自己的爱好不断

尝试探索的结果。

5、（14 届山东淄博高三一模）下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

A、《感动中国》自2002 年创办以来，以评选年度震撼人心的人物为载体，弘扬社会正能量，被誉为

“中国人的年度精神史诗”。

B、2013 年诺贝尔文学奖授予加拿大作家爱丽丝·门罗，相比于获奖呼声较高的日本作家村上春树来说，

爱丽丝·门罗对中国读者要陌生得多。

C、土地流转涉及亿万农民切身利益，各级农业行政部门要严格依法办事，避免土地“非粮化”、

“非农化”等现象不再发生。

D、2014 年索契冬奥会已经落幕，中国运动员虽然在比赛中为国人奉献了不少惊喜，但是中国“冰强

雪弱”的发展格局并没有多少转变。

二、(9 分，每小题 3分)

（14 届山东青岛高三一模）阅读下面的文字，完成后面各题。

原形文化与伪形文化

刘再复

如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、

所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他

们代表着中华民族最原始的精神气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连

着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离

《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与

夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿

般拘囿质朴内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的主人公孙悟空

及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不

死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，这一基本精神和《山海经》

完全相同。

若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪

形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补

天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真，或把

天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人

与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，

没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这

两部经典便走到了“伪形”的高峰。

中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人

的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。《山海经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫

鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人

足迹而怀孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优

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